第三百二十三章 抑制力的尖叫（1/2）

型月世界的神共分为两种。

第一种作为自然的象征，盖亚的触须，多是某种自然现象的概念，又或者某种概念的实体化，同时还有可能多重概念一体。

以伊什塔尔为例，她即是金星女神又司掌丰收、战争与破坏。

第二种则是转身之神，顾名思义是由人类转变而成，多是作为信仰而被崇拜的救世主，极少部分因为各种原因跳出因果事项。

影之国的女王斯卡哈属于后者，弑杀过多的神灵让她沾上了过多神灵的气息，承受因果之业，被神灵，被世界所诅咒而靠近世界的里侧。

不管是哪一种都好，随着时代的发展，人类的认知提高，已经达到饱和程度的神秘开始缩减，管理这颗星球的宇宙法则正向现今的物理法则变更。

就像是《游戏人生》里面诸神与从族的关系。

世界万物多具有适应环境，又或者整改环境让自身更加适合环境的能力，作为自然概念象征的诸神唯独欠缺这种能力，即便拥有强大的权能，神灵本身也不过是世界的一份子。

即便神灵拥有知性，其本身的人格与独创性亦具现为「一」个。

与诸神相反的就是人类，能力和质量相比诸神都犹如蝼蚁，个体存在的影响接近与无，但当达到一定的数量时，无限堆积的欲望会促使世界的变革。

掌控自然之理的诸神会因为众生与世界的指向性而淡化，最终回归到纯粹的自然现象。

神代结束后，众神便去了世界的里侧，即便对世界还有贪恋，也只能默默注视着人类。

相比起第一种自然神。

第二种转身之神受到的人类的负面影响就少得多。

尽管转身之神也会因人类认知提高而淡化存在，这并非他们本身能力发生变化，而是世界变得更加适合人类居住，继而产生规则上的变化排斥着所谓神的存在形式。

有一种方法可以维系转身之神的存续。

那便是信仰的力量，英灵与神灵具有一种共性，越被人类崇拜力量就会越强（知名度），作为被信仰的对象，其存在感浓度不断提高，依附人类信仰而生的神灵会随着人类认知提高而不断改革，适应人类，适应世界。

但用这种方法维系自身的存在，神灵自身的存在意义亦会受到影响，无法脱离人类，存在形式会朝着人类信仰的方向改变，某种意义上来说就是朝着人类的集体潜意识阿赖耶识的方向靠近。

狮子王属于非常特殊的神灵，本体是圣枪伦戈米尼亚德，而圣枪伦戈米尼亚德是将物理规则钉在世界的锚，可以说狮子王是现今的神，是物理规则一侧的神，在现代可以发挥全部力量，在神代···如果神代还存在，那就不会有圣枪女神。

抛开圣枪和神代的冲突，如果狮子王因为某种特殊原因出现在神代，最后可能的结果就是狮子王的存在被淡化，神灵权能受限，降格成为一般从者。

同理。

霍尔想要召唤出神灵斯卡哈，理论上是不可能的事情，哪怕霍尔用所罗门的召唤术将她召唤出来，自己作为御主提供斯卡哈的存在证明，在神代消退，物理规则确立的现今，唯一的结局就是斯卡哈权能受限，降格成为一般从者。

「不过不是没有办法！」

「既然世界的规则不允许神灵的纯在，那就创造一个可以容纳神灵的世界。」

「影之国就是类似的地方。」

「如今虽说物理规则确立，众神回归，这个世界还残留着神代的碎片。」

「冥界。」

霍尔站在复杂仪式法阵的面前，神色从容。

脚下是用高浓度液化宝石画出来半径三米多的银色仪式法阵，液化宝石可以容纳更多的魔力，导魔率更高。

经过一段时间从地脉收集以及霍尔无时无刻的灌输，如今已然溢满，魔力量达到了冬木市大圣杯保存魔力的十分之一左右。

本章未完，点击下一页继续阅读。