第二百九章 都行（1/2）

那些不明正法偏听偏信的地上人真是可恶，但是考虑到他们只是因为愚昧无知而不相信，那就要用慈悲心来支持自己行动，用爱心感化用耐心教育尽可能的将知识教给他们，让他们通过学习来了解这世上的智能。这就是所谓的菩萨低眉，慈悲六道，教化众生。

那些不明正法相信邪神的邪魔真是可憎，但考虑到他们只是被邪神鬼祟所欺骗，也愿意用慈悲心来教化他们。但要是不服教化那就没办法，那就只能用降魔棒子敲碎你的脑袋，让你在下一次转世的时候重新得到了一个修行机会。这就是所谓的金刚怒目，降伏邪魔，庇佑信众。

菩萨低眉与金刚怒目大概是比较常见的两种情况，不过除此以外还有另一种情况。这种情况叫明王起嗔，大概用一句话来形容就是『外道去死吧！』。向来如此简单易懂，邪魔外道虽然是邪魔在前外道在后，不过想来都是外道比邪魔更讨厌。

两边的和尚又骂了几句，达成了一个非常浅显易懂的共同认识。并且在下一个瞬间，将这种共同认识付诸于行动。

「外道俯首！」

老和尚不想骂了，还是觉得动手比较畅快。率先出手，将手上的钵盂砸了过去，而另一边的脏和尚也不甘示弱，手上的破扇子使役。而很快战场就不断升级，什么地涌金莲什么白莲降世什么彼岸花开什么掌中佛国什么极乐净土，不过好歹都是仙人，都知道在这临安府的繁华地带不能闹的太过。

一般来说彼此之间互相视为外道的时候会有三个交流阶段，第一个阶段叫外道伏首，这里的伏首指的是憧憬尊敬的意思，大概是想要用论法让对方意识到自己的错误，从而搬移正道。但处于话不投机半句多这种众所周知的原因，大概一两句就会变成外道俯首的状况，这里所谓的俯首是屈服称臣的意思，一般来说都是抄家伙打倒对面屈服。而后第三阶段叫做外道授首，这个意思很简单，就是外道去死的意思。

而被两个和尚召唤而来的天主们考虑到之前状况这次提高了容忍度，降低了斗争心，你一眼我一语的在那边争吵。

毗沙门天率先发难：「弥勒，还记得牛郎织女吗？」

「牛郎织女是牛郎织女，许仙与白素贞是许仙与白素贞，两者人、事皆不同岂可相提并论？难道你认为当初天帝天魔相争，如今的天帝与天魔依旧会相争吗？诸行无常，同一件事尚且变异幻灭，何况不同之人呢？」很显然，论辩论第四天主要比毗沙门天强了无数倍，毗沙门天在一个瞬间就溃不成军。毗沙门天很想大叫一声能言善道巧如如簧之辈，看打！然后冲过去就打，但很显然这种简单易懂的解决办法被禁止了。

但是没关系，毗沙门天有不会输的必杀技：「谁来保证？谁来定轮？你弥勒能否定没有千年道行一朝皆丧的可能？你执掌第四天，本为众生留一悟道净土，如今你要让众生苦海悟道？！」

第四知足天主很想大喊一声顽固不化因循守旧之辈看打！然后变成明王身狠狠揍对方一顿，但之前挨了那么一拳之后弥勒并不想再挨一拳，只能安下心来和毗沙门天争论：「色既是空，空既是色，色法既空性，两者一体，苦海之中也可悟道，红尘之中更好修行。」

毗沙门天一时间想不出如何辩驳，于是他转进了：「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。」

弥勒中计了，也跟着转进：「终日不成章，泣涕零如雨。」

然后两边都陷入了沉默，但是很快毗沙门天和弥勒一齐朝着金子看过头，异口同声的问道：「我能揍他了吗？」

「不行，」金子断然拒绝：「你们吵完了的话，麻烦来个人和我说说起因。」

文文在旁边补充道：「还有经过和结果。」

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