第四十三章 酒中四天王（1/2）

在宴会末尾到来的八坂神奈子掀起了新一轮的高峰，鬼族纷纷开始围攻新来的宾客，频频敬酒打算让隔壁的神明知道知道自己的厉害。虽然坂田金子根本不觉得就算鬼族证明了自己是信浓第一酒鬼又有什么价值，不过很显然鬼和神明都对此跃跃欲试，誓要分个高低。不过相对的，星熊勇仪有了新的猎物以后对旧有的猎物就没有那么看中了，转过身和八坂神奈子拼酒去了。而同样，泄矢诹访子和伊吹萃香自然也没有放着酒不拼的打算，说到底拼酒就是从伶仃大醉开始的，在那之前只能叫做饮酒。

暂时脱离了酒鬼四天王的骚扰以后，坂田金子才有空闲的时间翻看鬼的历史，所有初生的鬼必须率先阅读的就是被恶路王所奴役的历史。以此来让出生的鬼们牢牢记住，在这个横征暴敛的地上世界，最为重要的就是力量。

鬼的历史相当有趣，所谓月之民天手力男的后代，虽然像所有的月民后裔那样被留在地上，但鬼的先祖是在月之民里也以力量著称的强豪。托那位先祖的福鬼们异常愉快的生活在地上，想要的东西就去得到手，不需要的东西也不去破坏，过着自由自在无拘无束，只不过换种角度去看，无拘无束也就是无法无天的生活。鬼从来没有种地的想法，反倒是对抢劫这种事颇为热衷，但是在遥远的神代土地富饶，地上人充满悠然的心，即使被抢了也完全不在意。

「为什么会不在意？」坂田金子无法理解：「这书上写的东西到底靠不靠谱？」

询问的对象自然是鬼中少有的会对这些典籍特别有兴趣的茨木华扇，而华扇也能妥善的回答这个问题：「远古的鬼似乎只抢自己能吃饱的部分，也就是十分之三的样子，而且鬼生存的区域也不会有那些危险的妖怪。」

「这不好抢劫，这叫收保护费。」

华扇回道：「古代时候是那样的，不过后来被就只是单纯的抢劫了。」

鬼们的抢劫不知道持续了多少万年，一直到吉备津彦命的出现，单凭狗、鸡、猴三只动物的协助，吉备津彦命就对鬼发起了攻势。当时的鬼之王温罗在于吉备津彦命的战斗中告负，但是获胜的吉备津对鬼所提出的要求仅有一个：「但凡敢于反抗你们鬼的地上人，都以他们的胜利为结束吧。」吉备津彦命并未说明这约定要持续到什么时候，但是感念于吉备津彦命的德行，鬼们发誓将这约定永久的保持下去，这就是所谓吉备津彦命的永约。

金子问：「所以这人是谁呀？居然真的能赢鬼？」

「只需要说一下你就明白了，根据鬼的典籍来说，这位吉备津彦命是从桃子里出生的。」

金子颔首：「确实，对手是桃子的话，那鬼确实没有胜利的可能。」

因为桃子有除灾辟邪的能力，换言之与桃子的为的存在便是灾难、邪恶。在遥远的过去，月之民的先祖依旧在探究生死奥义时曾潜入过地狱，那种行为理所当然的会与地狱的女神赫卡提亚发生冲突，而那时挡住赫卡提亚的就是桃子的神灵，月之民称其为意富加牟美，既『伟大的神明之灵』。桃子所代表的就是意富加牟美的意思，无论如何，鬼都没有获胜的理由。

而在吉备津彦命击败鬼之后，敢于挑战鬼的存在越来越多，微小的勇气就给予微小的奖励，庞大的勇气就给予庞大的勇气。甚至于为了奖励那无法比拟的巨大勇气，鬼将一族的至宝万宝槌也交了出去，那是天手力男所留下的最为珍贵的秘宝，是能够实现任何愿望的许愿槌。而失去那份秘宝后，也意味着鬼族再也不是能够制霸地面的最强一族，面对着进攻而的恶路王与虫之军势，唯有败北。面对着恶路王的逼迫，大部分鬼屈服于恶路王之下，但依旧有许多鬼四散而逃，有的潜入山林，有的隐于地上人中，有的逃亡地狱，但无论是哪里的鬼都热心于一件事。那就是寻找失落的万宝槌，以此对抗恶路王，赢得鬼族真正的解放。

金子问：「那最后找到万宝槌，所以击败了恶路王？」

华扇摇摇头：「就算到最后，我们也没找回万宝槌。不过找了个能帮忙解决恶路王的地上人，所以万宝槌怎么样都无所谓了。」

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