第六百八十二章 小圣与大圣（1/2）

说起二郎神，在华夏可是无人不知无人不晓的。

提到有关眼睛的神通，不是想到火眼金睛，就是想到二郎神的第三只眼——知名度就是高到这种地步。

这位神有多种称号，但直到明代都一直被冠以「灌口二郎」、「杨二郎」的称呼，而非现在常说的「杨戬」。

在《西游记》中也只是叫他「杨二郎」、「小圣」，额头上也没有那只天眼。

直到神魔小说《封神演义》，二郎神才得名「杨戬」，有了其代表性的天眼（封神演义成书于西游记之后......虽然故事的时间线要更早）。

民间认为他是家住灌江口的一位「真君」，法力无边能降妖伏魔。

起初的形象乃是修道之士，但后来又有了天神亲眷的身份。

在各种神话传说的杂糅之下，最后形成了我们现在所熟知的「二郎神·杨戬」的形象。

神明是神话的具现，当人们的认知发生改变，神明的神格与形象也会随之产生变化，这一点在二郎神身上体现的淋漓尽致。

有关二郎神的事迹，在民间流传度最广的无非就是「扶周灭商」、「小圣降大圣」、「（自己）劈山救母」、「（外甥）劈山救母」。

但其实这都不是二郎神本来的样子。

二郎神最根本的属性，其实是治理水灾、降服蛟龙、安抚民众的英雄神，和远古的大禹有着相似的神格。

（有一说，二郎神是以修建都江堰的李冰或他的二儿子为原型。）

虽然很多人将其当作和【齐天大圣】绑定出现的配角，但终究只是《西游记》中的设置，与神话中的二郎神形象有着微妙的差异。

差异最大的一点，莫过于和孙悟空（猿猴）的主次关系了。

在《西游记》中，猴王孙悟空是贯穿始终的主角，大多数的事件都是围绕着他和唐僧发生的，所以不免给人一种「二郎神是陪衬孙悟空而出现的」这种印象。

但事实上并非如此！

早在宋元时期的戏曲杂剧中，便已经有「二郎擒拿猴妖」的传说记载（一人一猴从宋代开始就相爱相杀了）。

关于其身份，或为修道之士，或为玉帝亲眷，有操刀入水降服蛟龙、水猿的传说，也有劈山救母、担山逐日的逸闻。

镇压通天大圣、齐天大圣、猿猴神君（全是猴哥小号），也不过是众多传说的一小部分罢了。

后来，齐天大圣与二郎真君的故事被集成起来，分化出了《西游记》大闹天宫部分、《沉香太子全传》，吴承恩还曾为其作过《二郎搜山歌》。

总之，这是一位知名度甚广，又有着复杂起源的道教正神，并不是只在神魔小说中出现的人物。

而这位天神此刻却并非以【不从之神】的姿态降临，而是凭借和这片土地的因缘，以及自古以来积累的香火（信仰），加上相柳本身就是需要他讨伐的对象。

种种因素交织在一起，他得以短暂在此处现身。

——大量的信息在叶青脑海中掠过。

他闪身躲过相柳的撕咬，再次出现时却已经落在这魔物的头顶。

并没有着急下手，而是冷静的观察了一下情况。

二郎神不愧是赫赫有名的武神，即使因为投鼠忌器的原因不能大规模破坏相柳的肉身，但依然凭借出神入化的武艺将魔物稳稳压制。

他的三尖两刃刀是十分罕见的奇门兵器，比起注重刺、挑的长枪，这把神兵更注重削砍，介于大刀、长戟之间。

虽然是看起来非常笨重的武器，但在二郎神手中却轻灵无比。

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