三百五十九章汤若望（2）（2/2）

「因为有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的「纯正性」，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成「南京教案」，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地」

南京教案的经过是：由当时南京的礼部侍郎沈灌发起的，他一向偏爱佛教，对基督教毫无好感，并且带动一班仇视基督教的人，常常逼迫基督徒。【3】在利玛窦死后，他便蠢蠢欲动，想起来排除基督教。1616年沈灌连上三张奏书给皇帝明神宗，沈灌告传教士的罪状主要有三方面：

一、控告传教士送礼物给中国人是为了收买人心，以致在适当时候可以倾覆中国。

二、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈灌认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜一向的做法，是有意变乱中国传统。

三、沈灌指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是中国人不能容忍的。

沈灌上书皇帝后，皇帝并无反应，因上书理由不足，欠缺力量。加上中国信徒徐光启为传教士辩护，皇帝原本也不信沈灌的胡言，事情就不了了之。

但沈灌一再上奏，引起各地群众排教。朝廷在压力下，只好下令「禁教」，勒令将传教士驱逐出境。于是传教士有些被杀，有些下在监里，日后又驱逐出境。这时传教士大多撤退到澳门，有些则躲在信徒家中，不能再公开传福音。在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过这次南京教案，确实带给了教会一定的损失和限制，数年后，教案就平静了。明朝最后的一位皇帝崇祯皇帝，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再度活跃起来了。

「汤若望他们到达澳门后是怎么去背景的，我曾经听王文龙说过那个时候天主教在大明还没有重新活跃吧？」潘如忠道。

「因为这个时候明朝其时正是明朝内忧外患之际，满洲努尔哈赤的勇兵悍将「非火器战车不可御之」。朝廷派人到澳门向葡萄牙人购买大炮。滞留澳门的传教士们以军事专家的面目，跟着大炮随行，得以进入内地。到了1622年夏天，也就是去年。汤若望换上了中国人的服装，把的德文姓名「亚当」改为发音相近的「汤」，「约翰」改为「若望」，正式取名汤若望，字「道未」出典于《孟子》的「望道而未见之」取道北上。」