5.礼送王征君（1/2）

「不晓得太师，对春秋和礼又是如何看待的呢？」王兖首先拱起衣袖，询问高岳的见解。

高岳点点头，用手摸着漂亮的八字须，然后回答说：「春秋和礼之所以能成为经典，不光光单是孔子删定的那么简单。春秋，给我们提供的是循例的支持，因为它记载的，是过去的历史。而礼，给我们提供的则是伦理和道德该遵循的模样，它关注的，是对现实人们行为举止的规范。春秋和礼结合，实则便构成了整个宇宙，天地，阴阳，四方，五行，莫不涵盖在内。」

「太师说得好。」王兖听到这话，眼睛都开始冒出光来。

「天尊地卑，阴阳相配，孰在中心，孰在四方？五行如何相应？最终形成天经地义的宇宙格局，而后便衍伸出祭祀、鬼神、服舆、礼法、文章来。所以，汉朝时人们便说，天子以天为父，以母为地，以日为兄，以月为姊，祀天于南郊，祭地于北郊，朝日于东门，昭奉神，训人事，躬亲礼之，然后使摄，此大义也。」

「是也，自古以来，我华夏便是宇宙中心，圣主即是天地之子，乃是帝天威灵所化。而我先前在太师营中所观的浑脱队、苏幕遮，实则是胡人之俗，胡人偏居四方角落，只有我华夏训诫它们，岂有反过来沾染它们的道理呢？」

「唔……」高岳颔首，然后他忽然向王兖发问说：「征君所治的春秋，是左传，是公羊，抑或是谷梁？」

「乃是左传学。」

「那请益王征君，先前仆言，春秋为经，礼仪为纬，构成了过去历史和现实共存的宇宙，是否就是如此的道理？」

「太师所言极是，太师自天下之中长安而来，奉的又是天子的旗鼓，讨伐偏居四方的叛逆诸侯，这便是以中克四隅，以金伐木，自然无往不利。」王兖由衷地竖起大拇指。

「可是，春秋和礼所编织的宇宙，有过去，有现实，但却没有……」

「何物？」

「未来。」高岳目光炯炯，朗声说到。

这话一出，不但王兖愕然，连四座的军将和僚佐也是片哗然不已。

未来，未来……毕竟在这个时代里，它和现实比起来，在人们心中地位，根本不重要。

王兖即刻答复说：「太师，不知古，焉知今，不知生，焉知死？只要用古法解决现实的问题，未来自然光明。」

「哦……」高岳没看王兖，而是自顾自地盯住自己的金鱼袋，随即缓缓站起来，「古法真的能有这样神奇的功效吗？」

「诚然，孔子曾言，克己复礼。复字的道理，便在这里。」

「那仆便敢询问王征君，春秋之中，何为鲁三桓，何为郑七穆？」

「鲁桓公有四子，嫡长子为庄公，庶长子为庆父，庶次子为叔牙，嫡幼子为季友，庶长子为『孟』即为孟孙，次子为『叔』即为叔孙，幼子为『季』即为季孙，此便是三桓；郑穆公有子十一，子夷、子坚先后为君，子孔死于内乱，子然出奔，十一由此去四，其余七子即为子罕、子驷、子丰、子游、子印、子国、子良，兄弟七人便是七穆。」

听到王兖有抑扬顿挫的语调，如报菜名般把三桓和七穆全都枚举出来，幕内的人无不叹服喝彩。

高岳也继续颔首，结果他又问：「我唐中宗、睿宗皇帝时，帝君暗弱，韦氏、上官婉儿、长宁公主、安乐公主、太平公主无不干政，各立朋党，更相诋毁，宫闱连乱不堪，这符合春秋大义吗？」

王兖正色说：「以阴乘阳，乃是违天；以妇凌夫，乃是违人。违天不详，违人不义。」

「那应该如何呢？」高岳叹口气，又问道。

王兖想了想，便说：「皇族亲贵若不和睦，必是有奸邪之人从中馋毁离间，圣主应该将斥逐这些小人，然后将亲贵们唤来，劝勉他们修慈爱之道，不得行积恶之事。所以最终我玄宗皇帝孝友，睿宗皇帝逊让，顺应礼法，才使得大唐江山交接如故。」

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