第六百二十三章 最后之战上（1/2）

瞧瞧这些人出的馊主意，勾结异教徒海盗、另立一个假教皇，就差设立祭坛，请个巫医戴上鸡冠唱跳rap祈祷上帝一个陨石砸死索菲。

事实上，如果不是做不到，他们真敢做。

「还可以告诉士兵，索菲要剥夺他们的土地重新分配。」

「不如这样，讲索菲要搜捕基督徒女子，配给他麾下的穆斯林信徒们做奴隶。」

「....」

这些馊主意馊的连格雷戈里都看不下去了。

「索菲一直从东方、马格里布和赫尔松购买穆斯林、罗斯人与柏柏尔奴隶，什么时候抓过基督徒奴隶，你们乱讲也讲的靠谱些。」

本时代，使用奴隶依然在基督教的默许之内。但这个奴隶允许是有范畴的，比如基督徒可以拥有穆斯林奴隶，穆斯林信徒可以有基督徒奴隶，跟换妻多人运动似的，互相交换做奴隶。当然，作为文明程度更高的基督徒，教会一般支持废奴。

教会支持废奴，也不是因为基督徒总被抓去做奴隶，而是基于现实考虑。

作为穆斯林，基于现实需求会去抓奴隶促生产（穆斯林的庄园就生产力而言比基督徒高很多，毕竟他们直接继承了波斯帝国这一文明遗产，生产力与文明高度不是绝对相关）。这样的情况也出现在德意志，譬如在德意志东部边境，使用斯拉夫奴隶已经成为主流，易北河东侧、波兰的斯拉夫异教奴隶被诸侯们抓去塞进庄园。

但抓来抓去，斯拉夫人也是有气的。983年斯拉夫大起义，直接让拉贝河以北的部落脱离德意志。

然后...

然后教会就在庄园里找到了不少德意志基督徒奴隶，还是德国贵族知法犯法，跟斯拉夫酋长买的。

所以奴隶这事，教会尽力打压是有缘由的。

本质上讲，基督教会的禁奴，禁的是本信仰的奴。奴隶制这种东西能在新航路开辟之后还发扬光大，三角贸易卖的嗨皮，显然有教会不禁止将异教徒做为奴隶这一习惯的延伸。

「格雷戈里卿，这件事还得听我兄长的。」艾米莉亚立刻制止了格雷戈里。

造谣中伤索菲的计策立刻得到确认，包括前面的馊主意一起，作为对抗索菲的计策。

别的不说，当卡西诺山竖起教皇旗帜的时候，士兵们的士气的确快速回复，即便索菲大兵压境，也没那么害怕了。

7月底。

两军在卡西诺山下列阵。

「他们的恶意中伤，无中生有，比起教会的那些人，属实是逗乐了我。但我已没有兴趣再和他们周旋。刚刚匈牙利那边给我递来消息，巴伐利亚的那位今年腾不出手来，却还在串联伦巴第的大贵族。哼，我也回大赛理斯堡，继续调理军队。格鲁吉亚，你把芭芭拉带到罗马，把族人带来也可，今年你恐怕是没时间回大赛理斯堡了。」索菲一边观察敌人的阵势，一边与格鲁吉亚交流。

卡西诺山不高，但总算是个山。敌人就在山下摆开阵势，北是山，南边有六米宽的拉皮多河。

如此一来，索菲的骑兵就受到了限制。

格鲁吉亚点头，说：「我会考虑带一部分族人来罗马定居。

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