第六百七十五章 女人凶猛（1/2）

罗马军入城的消息，犹如一道惊雷，劈得米兰教会难以自处。

虽然，亨利还没有要求本笃八世在尼西亚信经中添加「Filioque」（andfromtheson）这一词，但三百年的教皇至上主义，已经在东西方教会之间划上的鸿沟。

本笃八世已不可避免的落入索菲手中，自然不会再给尼西亚信经里添加私货。但之前的分歧，教皇至上主义这些麻烦，都还是横亘在索菲面前的障碍。

尼西亚信经，基督教三大信经之一。是公元325年在尼西亚举行的第一次大公会议中形成的一个广泛共识，否认耶稣仅次于基督，认为圣父与圣子同质，排斥阿里乌斯派。

但强行把各个教派扭在一起，本来就很难真的达成共识，为了维持这一共识，事后还开了好几次会议补充修订。

可文本吧，这东西它就是总能被人找出漏洞。

尼西亚信经里，有一个致命问题。

对于圣灵的介绍，为「来自于父（efromthefather）」，这是东方教会的理解。

而在西方教会，牧师们认为圣灵同时还「filioque」，即同时来自于圣子。由此形成的圣父圣子圣灵三位一体学说。否认三位一体，就是否认圣子圣灵，否认西方教会的基础教义。

但在东方教会，人们只承认圣灵来自于圣父，不来自于圣灵，也就是否认三位一体。

这么点鸡毛蒜皮的小差异，好似今文学派与古文学派的学阀斗争，那是你死我活的死亡隔阂。祖宗之法，一个字都不能改。

这个问题，已经成为索菲入主意大利最大的信仰问题之一。

为此，米兰大教堂，都主教区的司祭、司铎，乃至于修士修女，全都躲了起来。

古朴典雅的圣特克拉大教堂正殿中，祭台旁不见主教，座椅上没有信徒。那些金贵的金银饰品、圣人骨灰等，都已经消失，上面只蒙上了一层白布。

圣特克拉大教堂殿中，站着一位身材修长的美女。

她今年三十岁，正是女人熟透的时候。一身乌黑贴身的修女长袍，外罩金黄松软的鹿皮长袍，裹着圆润脸庞的白色头巾，紧紧的贴合在脸颊上，反倒勾勒出令人辗转悱恻的惊人弧线。令索菲瞩目的是，她的头顶上带着一顶圆圆的，珠光宝玉的女士冠冕。

修女诱惑，某种时候也是妓院常用的手段嘛。就索菲所知，修道院里也偶尔出现，女性修道院直接沦落成妓院的悲惨情况。第一嫖客就是主教，他还收修女嫖资税，可谓罪大恶极（极少数情况，不常见，常见于各种文学作品与教会调侃）。就算不这样，修女被束缚以各种命令，甚至不允许修女晚上共睡一张床，在睡觉时将手放在被子内（用来防止女人搞百合）。互相之间不能逾礼的表面拘谨，暗地中的污秽横生，大概是禁忌诱惑的一种吧。

一个身高曼妙的圆脸美女，还戴着女士冠冕。

索菲仔细想了好久，走了过去，试探的问：「你是....阿达波特的妻子？」

女士转身，她只比索菲低半头，脸型圆润，眼角低垂，而皮肤白嫩如牛奶，在索菲的视线里，莫名神似邓丽君。（描述源于画像）

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