第九百六十三章 公主的心思（1/2）

阿布杜拉曼曾经也是有志于改变国家危局的大臣。

现在他虽然没了吉吉，但该有的志气还没少，他将巴贾万当做偶像，立志向他学习，执掌国政。

既然都立志当宰相了，必然是真宰相。

由于索菲已经是罗马的第一继承人，半个皇帝，他肯定不能长期的呆在埃及。事实上，阿布杜拉曼认为索菲必然会在意大利与希腊之间两头跑。

另一方面，为了维持对埃及、霍瓦拉部落、纳瓦泽部落等柏柏尔人的统治，还有对大马士革、菲斯汀等埃米尔国的遥控统治，索菲也必须对法蒂玛王室血脉做出必要的尊重和保留。几百万阿拉伯人、叙利亚人和贝都因游牧民的人心都在呢。

这时扶希尔特公主上去，与索菲形成事实共治，那么希尔特公主就是埃及的第二权力者。

希尔特公主看起来又傻乎乎的，空有决心，没有能力，那国家的权力就会落入阿布杜拉曼这个宰相手中。

整个计划里，索菲与希尔特都会因为各种各样的原因让出权力，而让阿布杜拉曼这样的陪臣执掌要务。

所谓陪臣执命。

至于索菲与希尔特这两位到底配不配合，就不得而知了。

但总归是形成了一种默契，让阿布杜拉曼开始给希尔特公主写信：「罗马的共治者索菲，十分尊重，仰慕并喜爱您的才华与美貌。他刚离婚，尚未宣布续娶，年轻英俊、善于生育和抚养子嗣，与您简直是天作之合。在我的鼓励下，索菲决定向您求婚，而您二位的子嗣将继承法蒂玛君王的位置。至于残暴的那位的下场，我想您应该早已预见。或许在钢铁的囚笼中，仍有荆棘鸟不倦的渴望飞翔。阅后即焚。」

精通文法的阿布杜拉曼，将索菲秘密结婚，解释为尚未公开宣布续娶，而且帮助双方向对方表达爱慕之情。

事实上，穆斯林有一种独特的传统，即男性娶基督女性，而女性不嫁基督男性的习俗。一方面，这是古兰经的铁律规定，但另一方面，这实际上是穆斯林群体对社会中的二等公民，那些犹太人、基督徒的系统性歧视。由於穆斯林人口上属于少数，便鼓励男性娶异教女性生子，将原住民同化。而为了方便操作，允许女性保留自身信仰，这一操作，使得日后包括奥斯曼土耳其在内，经常有基督王妃存在，且终生不改信。

如果索菲若与希尔特冒经义之大不韪而结合，确实会遭遇极大阻力。

但那句话怎么说来着？那啥后自有大儒为我所用。

阿布杜拉曼确信，总有怕死的乌理玛，会帮忙解释古兰经新义。你看那些基督教的主教，不也没有因为索菲的淫乱开他教籍。

反正吉吉也没了，阿布杜拉曼放弃所有的廉耻心，去追求自己的理想。

整完所有的信，阿布杜拉曼还要艰难的在厕所里对抗自己的羞耻。

对他这种半路出家的阉割者来说，上厕所真是折磨。

阿布杜拉曼这边的事情，其实主要都在暗中进行。无论是索菲，还是他本身，都将联系藏入暗中。

在明面上，阿布杜拉曼仍然是哈里发的宫廷里，当过大官、品德优秀、实力过人的老成员。肩负着沟通哈里发与军队的重任。

但军队的表现...就很难让人满意。

阿布杜拉曼当然不能将军队真实的情况告知给哈基姆，作为渴望让哈基姆付出代价的阉人之一，阿布杜拉曼甚至还帮助曼祖他金说好话。

「也许老将军只是因为年事已高，指挥军队作战比较艰难呢？」

「无论怎么想，这只是敌人的暂时优势而已。」

阿布杜拉曼做着夸张的姿势，极力的鼓舞哈基姆去战场前线。

此时，哈基姆其实已经到了达曼胡尔，距离亚历山大只有几十里路程。

前文提到过，哈基姆虽然疯了，但也不是没有道理的疯狂。他在达曼胡尔，隐约感觉到前方战场没有书信中的那么爽快。哈基姆大概也能感觉到，所谓『巴依奇奇的头颅』之类的，号称抓到、击杀罗马大将的奏报，也是假的。

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