第九百五十一章 冬天之前打下莫斯科（1/2）

总体来讲，索菲没有在埃及采取像西西里岛那样的残酷政策，迫害什叶派，同化消灭逊尼派，最后解决异教不兼容问题。

为啥？

如果说西西里岛和阿非利加的问题，是异教不兼容，通过打传教和强制同化的补丁，只要罗马不灭亡，边境不动荡，过个大约一两百年就能解决。这是个简单难度，毕竟当地的柏柏尔人基本没有什么超过传统文化的精神图腾，索菲也没有拿他们当二等公民。

那埃及的最大问题，是异端不兼容。

异端的麻烦在于，他是自己人...而且他还有自己的精神信仰。

这时候怎么办？

除了求同存异以外，就只有物理毁灭和彻底放弃这两个极端途径。

如何求同存异？

在同一个宗教，同一个上帝，同一个罗马的基础上，给科普特信徒找一个共同的敌人。

这个敌人，除了哈里发，索菲还真想不到其他有哪个人能扛起这个大黑锅。

这就是索菲先甩出《亚历山大宣言》投石问路的缘故。目前来看，科普特人的反响非常热烈。

所以，索菲在扔出宣言的当天晚上，就亲自来到亚历山大最大的清真寺，哦不，现在已经改造成教堂的亚历山大科普特大教堂参与恢复后的的第一次礼拜。

什叶派乌理玛倒是很懂事，大概知道索菲给他们体面，他们也得还给索菲体面，所以主动交出了城中最大的清真寺。其实他们当年占据城池时，也是这样来劫掠当地财富与建筑的，譬如圣索菲亚大教堂的遭遇。

科普特人其实很矛盾。

无论从哪个角度来说，他们都必须感谢索菲。

索菲让他们躲开了繁重的吉兹亚税，不用当二等公民，重新获得更高的社会地位。

但从哪个角度来说，他们也必须埋怨索菲。

索菲是罗马皇帝的具象化，以前只存在于印象中的抽象概念的，类似于救世主的降临般的人。但他又是抛弃科普特人的始作俑者，科普特人矛盾极了。当然，总体上科普特人仍然倾向于罗马，百年前的大海战，正是他们这群水手的反叛，决定了阿拉伯人无法征服君士坦丁堡。

可这个救世的罗马皇帝，太年轻，太东方，怎么看都...有点像突厥人，或者波斯人什么的。

就连他的军队，也是五花八门，甚至包括以前欺辱科普特人的柏柏尔人。

科普特人抱着景仰与警惕的矛盾心态，欢迎索菲与他的将军们到来。

科普特人给索菲的第一印象，与现代埃及人没有什么差别。他们就是现代埃及人的直系祖先，棕色皮肤，黑发深眼窝。这些穷人大都不穿鞋，一件布袍就是全身的家当。但他们的眼神很单纯，能让你读懂他们的心意。

「欢迎你，罗马的皇帝。」科普特东方正统教会的大主教，也是新复建的亚历山大东正教会的主教，名字叫达巴·那赛尔的苍颜老人拘谨的向索菲行礼。他可能想跪下，但又有迟疑，或许是改成弯腰，但老迈的身躯让他的腰肢僵硬。

索菲没有在意，而是主动迎上去，和老达巴行贴面礼，然后大声赞美：「赞美你，我的兄弟，你们终于凭借自己的勇敢，摆脱了邪恶君王的控制。现在，我们都在主的注视下，你们自由了！」

兄弟？

老达巴想了十几秒，才意识到，索菲意指所有人都是上帝的儿子，故而所有信者都是兄弟。

这一下子，就把生疏的远方君王，变成了信仰相亲的同宗兄弟。

本章未完，点击下一页继续阅读。