第三百七十九章 富春先生（1/2）

这**是魔障了？

可最让人难以接受的是，当河西学子枚举事实，搬出诸多证据与缜密的逻辑进行辩论时。

这些老儒往往做出不屑一顾的模样，又大言不惭道：「非有国朝之制，岂来河西之富？非有祖先，何来尔等？朝廷，天子以孝治天下，尔等辩驳之举既是不孝！」

在逻辑上辩论不过，在事实上输的体无完肤，在证据面前还死不认帐，主打的就是一个「不听不听，王八念经」，如此态度将一众年轻的河西学子气的不行。

眼看着河西学者与学子被这群酸儒给「欺负」，围观的河西百姓不干了，一时间纷纷开口驳斥这些荒谬的理论。

「什得道大儒，我看就是一群老糊涂蛋！」

「这般的狗屁言论连我等务工之人都看不下去！」

「说的好，国朝就是这些酸儒太多，才使得朝政迂腐，弊政频出的！」

「可不是？连我家小子都知晓事物皆在不断变化，人也要学着改变，不断提升自己的见识与智能，这群老糊涂居然还趴在四书五经上，不懂什是格物，什是知行合一！」

学子是读书人，多少要知晓尊重「前辈」，但百姓们不一样，在他们眼中河西的制度，学问都是极好的，是给他们切切实实带来改变和美好生活的。

自家孩子学的就是河西之学，岂能被这来自国朝的酸儒老朽给诋毁？！

而与此同时，站在人群中的姚松却带着闫力等一众手下悄然退走，因为他瞧见了维安司的人出现在这，并且目光如鹰般的扫视。

这时候再不走，恐怕就难以走掉了……

回到榷场务，姚松满头大汗的看向闫力道：「这些酸儒难成大事，反倒是激起河西民愤，这就是你说的好主意？」

面对这种结果闫力也是傻眼，听了姚松的话茬像是要把责任推卸给自己，一时间低声道：「卑职也不知这些酸儒竟如此迂腐。」

姚松微微皱眉，许久之后猛地擡头道：「富春先生可曾来了？」

「来了，来了！孙复乃孙武之后，饱读六经，贯穿义理，久居泰山讲学数十年，国朝理学无人无人能出其右！本为国子监直讲，此次乃是孙老本意，欲访格物之学，我等不过是促成此行而已。」

姚松大喜，此次孙复本就是个反对杂学之人，格物之学他是看不上眼，何况他之前在朝，还上奏官家说「太学者，教化之本根，礼义之渊薮也。王道之所由兴，人伦之所由正，俊良之所由出。」

可见太学的教化与政治是否清明联系起来，并将之安置到治国平天下的根本上。

如今河西重格物而儒学备受打压，孙复前来必能驳斥，也能把所谓「黄河清，圣人出」这样的荒唐之言给驳斥的清楚。

……

但可惜的是，孙复此次前来河西完全是冲着河西之学来的，他并不在意所谓的「黄河清，圣人出」对大宋的影响，他在意的是河西之学的本身。

格物在大宋学者的认知中是杂学没错，可孙复同样也认为儒学的本质是包容，河西之学虽重格物，但若能把格物融汇进儒学之中，也非坏事。

孙复一生所追求的便是「不惑传注」「舍传求经」，以此做到「义理之辨」，这次前来河西乃是听了门人祖无择关于格物之学的言论。

说是格物之学有助于他这位先生完成毕生所求的「义理之辩」，于是他便亲自前来，希望河西的儒学大家能够为他解惑。

这是学者应有的态度，在没有见识真正的学问之前绝不会大言不惭的以势压人，更不会被政治影响太甚。

祖无择几次在孙复面前提起有关西河「黄河清，圣人出」的预言，皆被他所无视，甚至劝诫自己的学生：「听其言，观其行，然后知其人也！老夫此来河西，未曾见叶侯之人，但却听了不少关于他的事，未曾听过他说的话，却看到了河西百姓的生活富足，诶……终究有人见不得河西的好啊！」

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