【0302 修蛇老祖姐妹】（2/2）
燕天南呵呵一笑：「没啥，没啥，的确是缘分，你们别一口一个恩人的叫了，就叫我名字吧，我叫燕天南，你们可以叫我天南。」
「燕大侠！」修蛇老祖和修蛇老祖的妹妹一起道。
燕天南不好意思的摸了摸后脑勺，这个称呼太大了吧？自己哪里担待的起。
「燕大侠就燕大侠吧，你俩也没有名字，叫起来真的不方便，要不然，我叫你们大蓝和小蓝吧？行吗？」燕天南问道。
「好啊，多谢恩公赐予名字。」小蓝高兴的道：「从此以后，我就叫小蓝了，我姐姐叫大蓝。」
修蛇老祖也在内室谢道：「多谢恩公赐名。」
「嗨，都是自己人，还客气什么啊。」燕天南呵呵一笑，很是高兴，想到自己给两个妖修起名字，就觉得挺搞笑的。
而且小灰，也都是照着小白的起名字路线起的名字，你们都同于我的宠物，哈哈哈哈。
燕天南对妖又有了一层新的认识。
妖怪是不同类别的异类体，内里也有强弱之分，所以并不能简单的说这种就比另一种更强。
这类生灵起初都是出现在在道经和民间传说中，其实分类也是有着严谨分类的。
燕天南知道世上没有鬼神，所以不存在鬼。
但精灵是有的，动物、草木、对象都有可能成妖，或者怪，当然，这需要很长的时间，至少都是明朝之前的事情了。
大明建国到现在不过五百年。
这些东西，民间通常叫做怪，因为往往要作怪，搞出一些让人头痛的事情。
比如狐狸、黄鼠狼之类，经常要骚扰人类，要求祭祀或者强行附体**元，在灵气显化较强的年代，这些动物还喜欢抛砖弄瓦。
而草木灵则经常附人梦境，让人梦寐不安；老对象往往有异响异动，但这些东西因为到了现代社会，灵气稀薄，所以不显。
几百年来新的对象无法成灵，除了古老的已经依附偶像、生灵或者牌位的对象，灵还可以存在。
成灵的方式正统来说都是吸收日月星辰三光正炁。
但是由于近些年三光正炁难采，所以到了清朝，基本上就没有了灵。
这个在古代天律是明令禁止的，所有的道教法官都要制裁怪，维护天律。
魈是山中精怪，其中最有代表性的是气魈，并不是生灵形成，而是山川之气成灵，所以有很大威能。
还有由相传是诸葛亮所制成的老旧木人，因为后来被仙圣曾经使用过，而有神通的木魈。
修仙的方式自古以来也有许多门类，服食、服气、导引、存神、南宫练形、洞天迁转，而后丹道兴盛，又有了文始、少阳之分，少阳又传有南北二宗。
而修行成就又有下乘解化仙，中承解化神仙，上乘解化天仙；再之后形神俱妙白日飞升的太乙金仙。
不过在现代的情况下，服食、服气成就的条件并不充足，洞天也无处可寻，只有丹道修行才是最靠谱的修炼方法了。
当然，那些也只是传说，基本上断绝了修行的门路。
除非是像燕天南这样，得到某种逆天的系统。
所以，天底下只有燕天南这样一个修士，这条路，基本上无法拷贝，得靠机缘。
而要成就太乙，必须形神俱妙，性命双修，四象齐备才有可能。
往往只修持金象和火象丹法，不是四象具足，而一旦阴神元神出体，对水木二象能量消耗极大，如果不是四象具足，就会肉身解化，无法形神俱妙，而四象具足不到金液还丹是不会有任何出体感应的，强悍的肉身会把元神牢牢稳住。
妖、怪、仙，在道教中定义中各有不同。
道教经典《崆峒问答》有云：「人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。」
妖是通过后天的努力和修行，突破了自身极限和物种壁障的生物。
富有智能的生物才能被称为灵。
妖和妖怪怎么区分。
那些修行有成的只能叫妖怪，特别厉害，道行特别高深，到了修蛇老祖这种级别的，其实才有资格称之为妖。
妖如何从妖怪变成妖精呢？秘诀还是多读书！同样是丑，有些人是人丑多作怪，活成了怪活成了异类。有些人则人丑多读书，Ta变聪明了，活成了人精。妖的话我想应该同理............问题中问的还有「鬼」，但是这个概念一来很宽泛，二来必定会引来很多不同意见互喷。那姑且我讲一讲相近的魂、魄是怎么回事魂和魄魂和魄在玄学上是不仅不一样，而且每一魂每一魄都不一样。魂：指能离开人体而存在的精神；魄：指依附形体而显现的精神。魂是神，魄是精气，魂是先天之灵，魄生于肉体，散于肉体，通俗一点来说大概就是：魂是自主意识，魄是本能反应。所以说一个女性很美，那是勾了魂的女裙钗，不是勾了魄。魂飞魄散说的就是人死亡之后魂入轮回飞走了，而魄就随肉体死亡而消散。道教讲三魂七魄，细分起来每一魂每一魄都不一样。《抱朴子·地真》：「欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。」三魂：胎光、爽灵、幽精。一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。总体来说三魂的功能偏向高级胎光可以转世爽灵主智能幽精负责生殖而七魄的功能都是偏向于本能和低级比如尸狗代表睡着后的警觉性。神和仙大众经常将神仙两个字一起来说，认为神仙是一样。在玄门内不仅神和仙是不一样的，同样是神也有先天神明和后天神明之分。神代表的是大道或者大道的演化，先天神明代表大道的一部分，道教认为三清四御，二十八宿，周天神灵都是天道在人心中的演化是大道的一部分。后天神明是由人变成的神，比如后世赵公明、关羽、岳飞、孙思邈，后天神明代表的是由人来诠释的大道。世人脑海里的神多半都是后天神明。举个例子：人们会认为以为神，其实也是人，他只不过做到了人做不到的事，他就变成了神！拓海，你说我说的对不对？无论是先天神明还是后天神明都行使着天道的管理职责。简单来说他们就是大道就是规则！仙是修行有成脱离轮回的生物，仙超脱了凡俗的约束但是并不能代表大道，仙是没有神职和大道权责的在民间「仙」是比较泛滥的称号，就好比乾隆下江南尝的小吃一样，各省各市都说自己有。同样的很多人供奉的「仙」其实也未必是正统意义上的仙！更多的是自我吹捧或者信徒无脑吹！郭德纲的单口相声中土豆、茄子、辣椒修行有成了结伴出来害人，他们自我感觉很好，号称「地三仙」，这「地三仙」啥都不怕就怕见厨子、怕进厨房。其实这种「地三仙」按性质来说就是妖。神代表着绝对的规则，仙则是在规则之下能超脱一定规则善用规则的人，所以仙超脱于人。神和仙之间的关系就好比：神是政府公职人员，仙就是创业有成的民营企业家再说的通俗一点：酒神杜康酿酒，酒仙李白喝酒。虽然我的行文没有大量引经据典，但也是我这么多年在道教家庭内的一些听闻知见，我对神仙也有一些我自己的见解。在古代神和思两个字有时会放在一起说，由思考得出的道理能实事求是解决难题，我认为这就是神通。而那些大部分人都认可的思想代代传承下来，就成了永生不灭的神，按现代的话来说，「神」就是人的思想中符合哲学/科学规律那部分信息。（感觉大道无形的「道」就可以作「信息或者纯粹的真理」来理解。）某人身上的品格特质非常好，所以这人也被奉为神，用现代的话来说实际上指的是某种「精神」。比如关羽的义气、**的奉献，菩萨的救苦救难。所以信观音不是为了求得观音显灵来救自己的苦难，而是要学他一样去救别人的苦难，这样的人多起来，世人的苦难就都能得救了。再说闭目养神，养的是先天智能——头脑清爽就容易产生智能。所以「神」又等于可以传播或传承的「智能」。有些在山上专心追求长生的人，活得越久越说明他们懂得养生的智能，被称作仙。懂作诗的叫诗仙，能喝酒的就是酒仙。仙大多有个一技之长且能活得逍遥。