第七十九章雷雨（1/2）

陆望先是赞许，旋即又稍微有些忧虑，仔细想了一下后，道：「如果你是想要反映女权问题的话，国外其实也有一部小说........叫《玩偶之家》。」

《玩偶之家》是现实中挪威戏剧家亨利克·易卜生于十九世纪中叶创作的作品——在这个九夏世界，有没有这部作品的「异界同位体」，陆望不清楚，但地位相似内容相近的作品应该是有的——故事主要围绕着女主人公娜拉展开，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露了男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，被认为是引导了后来西方的妇女解放运动，剧中主人公娜拉最后离家出走的行为激励了那个年代无数少女。

然而，鲁迅先生也曾经评价过《玩偶之家》，认为女主人公娜拉出走之后「要么回归，要么堕落」。

原因很简单，在书中的背景下，娜拉没有可靠的经济来源，她不是季姜这样的知识分子，没有谋生的手段。作为一部戏剧，《玩偶之家》是结束了，但如果作为人生，那么娜拉的故事其实才刚刚开始，一个无依无靠一无所长的女人，在一时冲动之下离家出走，最终能有什么样的结果？

陆望将《玩偶之家》的故事简单地和顾时雪讲了一遍，顾时雪也皱起眉毛：「抗争的勇气是值得赞许的，但我总觉得这个结局有些太.......草率。」

陆望笑了笑，然后道：「虽然西洋那边认为这部作品引领了妇女解放运动，但我觉得，其实应该是恰恰相反，是先有妇女解放的思潮涌动，然后才有这部作品应运而生。你看，这部作品问世的年代，也正是西洋那边工业大发展，妇女逐渐走进工厂，走向社会，取得自己社会地位的年代。」

「因此我们也可以看到，所谓妇女解放，这样的思想，不是从农妇中诞生的，也不是从上层的名媛和贵妇人当中诞生的，而是从工人阶级中诞生的！」

这部《玩偶之家》其实也对后来的中国产生了巨大的影响。

1918年，《新青年》杂志出版了一个「易卜生专号」，使中国人从此知道，有个女性名叫「娜拉」，她敢于反抗性别歧视并勇敢地离家出走，最终摆脱了受制于夫权束缚的「玩偶」命运。于是一时间，「女性解放」之声不绝于耳，同时也为当时社会上愈演愈烈的新文化运动，注入了一针强心剂，而后，更是直接导致了「五四」时期价值观念的变革。

顾时雪深以为然地点了点头。陆望道：「一部作品想要起到什么样的效果，其实也和时代背景有关，如果是放到农耕时代，当时歌颂女性的作品也不少，但农耕时代的生产关系，就决定了这必然是个父权社会，这一点不可能被突破。因此，你想要写的这一部作品，也一定要体现出时代的背景特征。」

稍微沉默了一下，陆望道：「其实吧，女权这个问题，我想时雪你一定也曾经想过。女权到底是个竖切问题还是个横切问题呢？应该是后者才对，尤其是对于今天的九夏来说，阿瓜也好，季姜也好，她们所有人，其实身上除了女性的标签之外，还有另一个特征。」

顾时雪道：「受到压迫的........人。」

陆望点点头：「一个广泛存在的社会问题，如果我们单纯将其作为竖切问题来看，那就会形成一个个的社会团体。人和人之间以身份标签作为区分，女性，男性，LGBT，或者黑人白人黄种人，这就是西方很熟稔的身份政治。然而小团体和小团体之间是孤立化的，过分去强调自己某一方面的特征，就会导致整个群体开始故步自封，每个人都把自己隔离封闭起来，转而去攻击其他和自己一样的人。」

「在这种情况下，什么运动都是没有前途的，只能说是一种盲动。」

「所以我们要跳出这种身份政治的圈套，跳出小团体，将各个人群联系起来，团结起来，看到人身上的........阶级属性。所以时雪，当你动笔的时候，你一定要知道，你自己要批判的，到底是什么。」

顾时雪眯起眼睛：「季姜........如果我以季姜为原型下笔，那我要批判的对象是她父亲，她父亲，又应该是一个群体的所以........是........带着封建气息的大家长的典型。嗯，是个带有封建色彩的资本主义大家长！」

顾时雪目光逐渐明亮起来，思路流畅，开始越说越快：「那么季姜代表的就是在新文化薰陶下成长起来的新一代。这是她的主要属性。而后我还可以加入阿瓜这样的人物........」

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