第49章 在古希腊的自然主义萌芽（1/2）

希庇亚思来想去，最后还是决定尝试写一篇自然主义的小说试一试深浅再说。

选择自然主义的原因并不难猜，主要是还是为了契合古希腊的思想，让人更容易接受，也更容易从小说本身来看出各种各样的问题。

现代的自然主义通常关心人的行为是如何受到出身、家庭、背景、社会、贫困等条件的影响，若是把这一套放进古希腊，想来是很合适的。

因为它很容易变成古希腊人常思考的问题：人的德性究竟来自于天性，还是教育与习俗？

这个问题在当时人来看，并没有什么固定答案，众说纷纭，有人支持天性，也有人支持教育，本质其实是之前说的支持自然派和支持法律自由的那批人在争吵。

并且写这样的作品还有一个好处，可以提前给自己的那个指控造一些「名声」。

败坏青年就离不开德性这个词，「克塞诺丰」肯定会问希庇亚自己是不是想带坏青年德性相关的问题，如果自然主义提前出现，想必能很好地解决这个问题。

但要说具体选什么作品，暂时还没想好，可能要精挑细选个几天再做决定。

毕竟不是所有小说都适合古希腊的，哪怕这个时代严格地讲已经算是……「百花齐放」？

人们仍相信英雄时代和神明，但另一方面理性的研究和思考也出现在历史的舞台上，可谓是时代思想的交锋，希庇亚卷入其中，那么自然就要选出最合适的作品。

等希庇亚想到这里的时候，他的纸草也写完了，上面的内容很简单，大概就是希庇亚承诺两人赎身的钱，固定下来，不会改变。

「一定要留好了。」

看着两人郑重其事地收下，希庇亚点点头，随口安排道：

「阿格拉，你先打扫卫生，具体的负责内容有人会告诉你。然后贝萨斯，你去工坊房间里，去找阿贡了解你之后的工作。」

等这两人上手工作了，那么也就可以把柏拉图家的奴隶还回去了，毕竟总占着也不是事。

今天希庇亚要做的工作不多，写《埃雷西翁》是之后要做的事情，现在的工作去谈一谈赞助和投资。

在自己帮助「欧克勒斯」打出名气之后，也有更多的富裕公民让家中奴隶联系了希庇亚，说他们的主人非常愿意与希庇亚共同探讨一下赞助学园事项。

这个嘛……主要是效果太明显了。

只要去体育场、「阿哥拉」这种人多的地方，保不准就能看到青年们在拿着希庇亚印刷出来的纸草，激烈地讨论上面的内容，时不时还会感谢一句慷慨的「欧克勒斯」，这如何能不让人嫉妒？

因此这么说吧，这段时间的希庇亚堪称是富裕公民最抢手、最想拉拢的人。

虽然那些极其顶富的公民还没联系他，但希庇亚感觉也不远了，这是因为他的名气还在雅典内，没有出雅典外，所以这些顶级富人，反而不太在意希庇亚能给他们提升在雅典的名气。

等到戏剧上演后，希庇亚的名气传出雅典，他们或许才会找自己。但真到了那时候，估计外邦的顶级富人也会来争抢希庇亚了……

说起戏剧，希庇亚想了想，也是时候去找一些愿意赞助他的富裕公民之类了。

赞助学园是一方面，在戏剧上，希庇亚需要一个赞助他写戏剧、找演员、演奏的人，单凭他自己的财力，目前还不足以支撑他完成这一点。

所以这次去和富裕公民聊天，也是要为之后找戏剧赞助做一点准备。

…………

…………

雅典的富人如何分级的？

通常来讲，公民被分为四个财富等级，最上面的是五百斗级，意思是一年收入超过500麦斗以上。下面则是骑士级，年产300麦斗以上。再往下是双牛级，年产200麦斗以上。最低是雇工级，年产低于200麦斗。

麦斗是古希腊的一种计算谷物的容积单位，约等于52升，拿五百斗级来说，就相当于一年收入在26000升小麦以上，差不多17吨，2500德拉克马。

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