第46章 维京人真的信奥丁吗？（2/2）

彼时的丹麦、挪威早已改信基督很多年，只有瑞典还维持着一定程度上的异教氛围。

而彼时将这些东西整理编纂起来的，则是已经改信基督很多年的冰岛人。

也就是说，现代人所见到的北欧神话……都是由基督徒整理、筛选，编纂成文的！

也正因此，瓦尔哈拉和天堂才会看起来有些像、地狱和赫尔海姆也有相似之处、维京诸神也有正邪对立的倾向区分……

那么此时真实的北欧，究竟是怎么个信仰状态呢？

世界树、九个世界、命运三女神、奥丁、托尔、洛基……这些耳熟能详的大框架，大家都是认的。

但地区之间，甚至是村落之间……则在细节问题上都有自己的独到理解。

毕竟北欧神话更多依赖口耳相传，传错了那可再正常不过了。

而且北欧诸神没有类似于教廷的这种统一机构，也没有人来判断谁是异端，只要故事编得合情合理，有人愿意相信……那就会凭空多出来一个全新版本。

因此，北欧神话怎么可能会和基督教圣经一样，有一个统一的版本？

流传到现代的那套维京神话，只是几百年后的基督徒学者们选定编写的那个版本！

面对这么多五花八门各说各话的版本……维京人真要是宗教入脑，他们自己就得互称异端，把人脑子打成狗脑子。

哪里还能拧成一股绳来入侵英格兰？

真正将维京人团结在一起的，是共同的习俗和文化而非宗教——荣耀复仇、战利品归属、婚丧嫁娶、血脉纽带、庭会裁决……

至于神明的话，维京人的态度就很微妙了。

要说不信吧，出海前拜神、丰收后拜神、乃至于开战之前嚎一嗓子奥丁，貌似都是必做事项。

但真要说信吧……奥丁到底勾搭过几家寡妇、绿过几个男人，十个人能给出来十一个版本的答案，还都有鼻子有眼。

——这他喵的是信徒对神明该有的态度吗？

诚然，维京人中间，不乏卡尔这种为了荣耀只求一死的人……但他们的信念更类似于「大丈夫生当五鼎食，死亦五鼎烹」，突出一个只求壮烈，不求长久。

至于经常挂在嘴边的瓦尔哈拉？

那话又说回来了……生死之间有大恐怖，总得编点好听的来骗自己不是？

当然，也有人骗自己，骗着骗着也就真信了——但他们并不占多数。

这也解释了为何维京人入侵之后，没过多久就会丝滑改信——他们又不是宗教入脑的基督徒，自己都不拿北欧诸神当一回事儿，为了统治方便，改就改呗。

这其中最著名的例子就是几十年后，罗洛改信基督，受封诺曼第了。

而不太著名的则有十来年后，战败后和阿尔弗雷德大王签订了《威德摩尔和约》的古斯鲁姆。

合约签订后，这位维京领袖受洗改信，阿尔弗雷德还当了他的教父！

……

西奥诺斯觉得他必须警告英格兰当地的领主……但他随即意识到，托里尔就是为了这个才抓的他。

他现在只是个俘虏，什么都做不了。

尽管心中惊涛骇浪，但西奥诺斯依旧面无表情：「可你说的这些，和我们的死活毫无关系。」

「等新的主教、执事上位之后，再把你们放回去，这就又能再多争取出一段时间了——毕竟一张椅子上可坐不下两个屁股。」

托里尔语气平和：「我还得留着你们到时候回去添乱呢，这些事怎么会和你们的生死毫无关系？」

「当然，你们之中能回去多少人，全看你具体的表现。」托里尔指了指西奥诺斯手中的羊皮纸。

众位教士听到托里尔的话之后，虽然因为那具尸体的前车之鉴不敢开口，但纷纷用希冀的眼神看向了西奥诺斯。

西奥诺斯是年纪大了活够了，但他们还不想死！

至于情报泄露之后，维京人的入侵会更加凶猛……那就只能对领主们说一声抱歉了。

他们得先顾着自己的有用之身。