第971章 三境好修，四境难渡（2/2）

该说不说，操纵阵法这种东西，一旦运转起来，确实有种别样的帅气。

流光溢彩，符文明灭，气机勾连流转，充满了秩序与力量的美感，堪比另一种形式的「高科技」。

许宣不由得想起当初在钱塘，白素贞起阵与降龙罗汉斗法时的场景，真是帅得他不要不要的。

可惜，阵法一道，除了需要极高的天赋悟性外，最是需要长时间的知识积累和实践沉淀。

圣父灵觉超群，能轻易洞察天地间灵气的流转节点、山川水脉的走向，神魂强度与意志力也足以统御复杂的变化，本是修习阵道的绝佳苗子。

但偏偏，时间是最大的短板。

他有太多事情要做，太多方向要探索，不可能将宝贵的精力大量投入到需要漫长时间积累的阵道研究中。

人，总是要做出取舍的。

很早就认清了自己不可能事事精通，故而很干脆地绝了在阵法上深究的心思，转而将精力集中在更能快速提升即时战力的方向上。

在帮助白素贞斩断情丝失败之后，心境已然恢复并稳固在「离欲地」之境。

如今，修行的主要目标便是叩开下一重玄关——踏入第四境。

对于许宣而言，破开「离欲地」的壁垒本身并不算艰难。

经过梦中那一番淬炼，对于自身欲望的洞察与控制已然达到了一个新的高峰，心若明镜，纤尘不染。

只需按部就班，循着心法稳步前行，水到渠成并非难事。

更何况，他已身处北地。

虽然这么说或许有些不合时宜，但对他而言，越是凶险绝境，越是因果纠缠、纷争汇聚之地，越是压力如山、危机四伏的环境，修行进境反而会越快。

并非妄言，而是身负「域外天魔」本质、迭加「白莲圣父」命格、再逢「道消魔涨」天时之后，所产生的特殊际遇。

寻常修士，哪怕只拥有以上身份中的任何一个，都足以要么一飞冲天，要么迅速惨死。

而许宣却是三重加身，其所承受的因果之重、引动的劫数之烈，以及从中汲取修行资粮的潜力，都远超常人想像。

如今，更有与那「白毛猴子」无支祁的一年之约悬在头顶，如同一条无形的鞭策。

在这种巨大的压力与动力双重驱动下，极有可能在一年之内便破开桎梏，踏足新的境界。

然而，这第四境……一旦踏入，就是另一番天地。

四年四境的夸张修行速度会被强制按下暂停键。

因为此境在佛门体系中，被称为「见道地」。

亦称「通达位」，大致对应道门内丹术中的「炼虚合道」之境。

这是佛教三乘修行体系中一个至关重要的分水岭阶位，也是修行者从凡夫境界迈向圣者境界的关键转折点。

真正的「见道」，绝非简单的力量积累或神通增长。

必须具备身心气质发生根本转变、生死观彻底透脱等可验证的特征。

修行者在此阶段，将首次真切地体验到「无我」与「空性」的真实存在，从根本上突破对「自我」的坚固执着。

换言之，是通过无漏的智能，初次证悟苦、集、灭、道四圣谛的真谛，断除最为粗重的烦恼障，达到心灵的初步清净与解脱。

修行到了「见道地」这一步，前人留下的经卷、语录、心得，所能提供的指引便越发有限。

最终的道路，只能由每一位佛门弟子凭借自身的智能与根器，去独自参悟印证。

唯有将这条独一无二的道路走到极致，方能破开坚固的天人之障，直指阿罗汉果位。

而像龙君那般深不可测的高人，或是白素贞这等拥有正统完整传承的大能，之所以普遍认为许宣「很难活着证得正果」，根源便在于这一境界最内核的修行理念——

超脱。

为了达成「见道」，斩断烦恼障，窥见无我空性，绝大多数正常的修行者，都会选择一条相对「纯粹」的道路。

或斩断情缘孽债，或卸下尘世枷锁，或涤净内心烦恼。

这并非是要变得无情无欲，堕入枯寂的魔道，而是如同提纯黄金，旨在剥离附着在心性之上的杂质，留下最纯粹最接近本真的灵光。

即便是若虚那等绝世天才，在这条路上行走多年也未曾放弃心中那份执念。

但也选择了借助无间地狱的四大磨难来极致地打磨心性，以求接近那超脱的彼岸。

反观许宣……这个家伙的修行路子，简直是与「传统」背道而驰。

人家修行者千方百计要舍弃、要剥离的「烦恼」、「因果」、「情欲」、「业力」，他几乎是来者不拒，照单全收！

他的道有点像是广积功德的「功德仙」，又有点类似汇聚愿力的「愿力法」。

但古往今来，修行这两种法门的前辈高人也绝不敢像这般，肆无忌惮地吸纳海量的恶因、恶果、孽缘！

他那所谓的「烦恼」与「因果」，非但没有被斩断，反而以一种匪夷所思的方式汇聚压缩。

(本章完)