第134章 壁画古坟与古坟壁画（1/2）

或许在夏鼐看来，苏亦确实对墓葬壁画有研究。

不然，也不会在这种场合把他推介出去。

也因为夏鼐的推介，僵原考古研究所所长末永雅雄对苏亦的期待有些高。

自然不满足于他的泛泛而谈。

因此，听完他的话，又继续问道，「苏亦先生，可以具体展开谈一谈吗？」

话都说到这个份上，苏亦也没法继续敷衍，只好认真说道，「实在抱歉，我对高松家古坟的壁画了解的不多，但是我观看室内的壁画，存在玄武等四神像，这个方面，我国西安确实出土不少唐代墓葬壁画，其中也包括四神像。

比如阿史那忠墓、懿德太子李重润墓、章怀太子李贤墓、永泰公主李仙蕙墓等四个墓葬之中，都出现四神图。

不过，因为这些唐墓规模比较大，因此，它们壁画也比较大，并且，这些四神图壁画都绘制在墓道口之中。

尽管四神图在唐墓之中，并不罕见，但以上这些墓葬，基本上只出现青龙与白虎，常常省略了朱雀和玄武。这似平也是唐初以来的关中地区墓葬的特色。

直到开元、天宝年间，才出现了在墓室南北两壁绘画朱雀和玄武的做法。

而，贵国的高松冢古坟规模较小，没有宽阔的墓道，并且，我观察到四神图之中，只有椁室三壁绘有青龙、白虎、玄武，南壁却没有绘有朱雀，这倒是有些奇特，是不是发掘的过程之中，壁画受到破坏了？」

长长一段话说完，苏亦也满是感慨。

人生每段经历，都是成长的宝贵财富啊。

自己前世在广美读了四年的美术史专业，终究没有被浪费掉。

这一刻，终于还是用上在美院时期的积累！

自己这辈子，终究还是断不掉与美术考古的羁绊！

与国内流行的地下墓葬不同，高松冢是一座地上坟。

这在国内，比较少见。

因为墓葬形制的不同，也导致，高松冢古坟并没有长斜坡墓道，这样古坟椁室的石壁上绘制彩色的壁画都比较小，与唐墓的宏伟巨制根本没法比拟，而且壁画的内容，也比较简单，内容分为三个方面：四神图、天象图以及男女人图。

「青龙」「白虎」分别绘制在东、西两壁的中部，北壁画着「玄武」，但南壁没有绘制朱雀图像。

这些壁画，都是缩小版的。

这也比较好了解，苏亦上面提及的唐墓，不是太子就是公主，要不就是马的墓葬，而且还是盛唐时期的皇族墓葬，规模肯定豪华。

至于高松冢，地处日本这样的弹丸小国，怎么可能跟盛唐皇族墓葬相媲美。

当然，也有学者认为这是日本天武天皇的墓葬。

但是这一观点，并没有获得主流学界的认可。

天皇的墓葬，如此小家子气，就更没法服众了。不少日本学者在情感上，根本就没法接受。

但是吧，苏亦这一通话下来，也确实证明，他是对墓葬壁画有所研究的。

至于有多少，不清楚，但起码是有的。

因此，对于他最后的疑惑，末永雅雄便解释道，「椁室北壁的壁画，并非是在发掘过程之中损毁的，而是它原本就被破坏了，我们怀疑是墓葬在盗掘时，图像受到了破坏，毕竟高松冢早期是存在盗洞的。」

苏亦恍然。

然后，末永雅雄又问道，「那么苏亦先生，觉得高松家的壁画与贵国唐代的壁画，存在什么关系呢？」

老先生，这是在对他进行考究呢。

但是吧，他对高松家的情况了解的并不多，就是来之前翻看王仲殊先生的一两篇文章。

现在四神图之中，目前只有玄武图看得比较清楚，其余的壁画都比较模糊。

这也是为什么夏鼐先生刚才会说，从前看到他们发表的彩色照片图版，比实物清楚得多。

这种情况之下，老先生还问他存在什么关系。

这就有些为难他了。

一般来说，唐代时期，日本的绘画肯定受到中国的影响，这一点，毋容置疑。

怎么传入日本，这就是一个问题，有可能是直接从中国传入，也有可能从朝鲜传入，都不好说。

但是吧。

他对高松家的情况不了解。

可对唐代墓葬壁画，却不算陌生。

因此，思考片刻之后，他又说道，「根据我的研究，我国唐代墓葬壁画，可以分为两个类型，一个类型就是描述王公贵族宅邸等生前生活场景；另外一个类型，就是以中国古代宇宙观为基础，描绘墓葬主人被引向可以长生不老的仙境。

这个方面，我此前提及的四个唐代墓葬有，高松家也有。并且，它们的位置与规模，用笔与造型色彩，也都存在一定的相似性。

当然，这其中也是有一些区别的，比如四神像之中，唐墓都伴有云纹，并且，位置并不在墓室而在墓道，这可能是唐人对宇宙观念的一种全新的认识。

很有可能反应出唐人已经从旧有体系挣脱出来，四神不再是四时、方位等概念的象征和显现，而成为指引升仙的神兽。

此外，在人物图上，高松冢与唐墓也有极高的相似度。

在永泰公主李仙蕙墓之中的宫女群像，与高松家的人物壁画，近乎是一样的，唯一存在区别的地方，就是人数稍微多一些。

此外，唐墓壁画之中，人物关系，前后位置并非在水平线，四周关系同样也存在空间互应之感，行进之间，相隔之感也非常明显。并且，人物像或有隐阴或有重合部分，脸庞以45度侧面居多，以一个方向为主，整个画面有行走感。

这种构图布局，并非只存在宫女图，章怀太子李贤墓的客使图、海外使节图也遵循这一规则。

从整个绘画原理的角度比较，两者的关系是存在一致性的。

这一时期的高松家古坟壁画绘画原理，与贵国古代装饰古坟之中的单一人物像的构图绘画原理，已经存在非常大的差别。

相比较我了解到的贵国装饰古坟人物像之中，采用的正面、侧面像这种简单的描绘手法，高松家的人物像已经是一种很成熟的多层次人物像的描绘方法了。

从这一点来判断。

高松冢的壁画，应该是受到唐代墓葬壁画非常大的影响。」

他的话说完。

末永雅雄就开始鼓掌。

「精彩，非常精彩。苏亦先生能够在如此短的时间内，就给出如此专业的对比分析，相当了不起。不愧是美术世家的子弟，家学渊源啊。」

说完，又对夏鼐说道，「非常感谢夏先生帮忙引荐苏亦先生，这一次，两位能够到高松冢参观，是我们的荣幸。」

老先生很会说话。

一来就给出非常高的赞誉。

先不管苏亦的结论对不对，在这么短的时间内，就能够给出如此有理有据的分析，就非常难得。

如果对方不是事先就有准备，而是临时起意的话，就更加了不起了。

高松家的发现在日本的考古学史上，有非常重要的意义。

它被称为「世纪之发现」并且很快被确定为「日本国宝」，为啥日本学界会如此重视高松冢呢？

原因也很好了解。

在日本拥有壁画的古坟，可以分为装饰古坟与壁画古坟。

装饰古坟，在日本非常多，好几百座。

只不过，在古坟时代的墓葬中，出现了用色彩和线条装饰石棺和墓室的绘画和雕刻，日本称这种古坟为装饰古坟。

在日本以外的地方，这些墓葬，基本上都被称为壁画墓葬或者壁画古坟，装饰古坟只有日本这么叫。

因此，为了跟世界同步，一些日本学者也提倡，把这些装饰古坟改成壁画古坟。

奈何，装饰古坟的概念在日本已经根深蒂固，沿用近百年，很难改名。

然后，在这种情况之下，第一座真正意义上的壁画古坟高松冢被发现了。

顿时，就让日本考古界狂欢起来了。

因为它意味着日本也存在与世界其他地方一样，拥有真正意义上的壁画古坟了。并且，它们的装饰古坟也不用改名了，并且，装饰古坟还成为它们日本的文化特色。

象征着古坟时代的重要标志之一。

于是，日本有关方面，直接对高松家进行整体保护，简单来说，就是把整座古坟都给封起来，就地封闭式保护，为了保护里面的壁画，还弄一个恒温恒湿系统、水体过滤系统，通风加热，各种功能都有，宝贝得不行。

不是重要人士，想要进入高松家墓室内，几乎是不可能的。

相比较之下，咱们国内对于这些墓葬壁画的保护就有些粗糙了。

墓葬之中壁画，大部分都从墓室揭取下来，拿回博物馆或者考古所保护起来。现已知有数十座墓的壁画被揭取。

当然，国内也弄出来一些墓葬博物馆。比如前面提及的永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓等。但是吧，墓室内现存壁画均为拷贝品。

至于已经揭取下来的壁画。

早些年的保护手段也比较简单粗暴，都是放在普通库房之中，想要恒温恒湿保护，根本就没有这个条件。

这不，之前苏亦他们去昭陵博物馆参观阿史那忠墓揭取下来的壁画，就是直接在陈列馆之中展示的。

主要是太多了，就没有日本方面这么宝贝。

在这个方面，日本人采取的就地封闭性保护，当然是最好的。

他们经过多年的考察，听取了考古学、化学、地质学、微生物学、气象学、土木学、

建筑学家的意见，得出的结论是最佳方法为封闭壁画墓室，让室内环境恢复到打开墓室之前的状态。

能够做到这个程度当然最好。

虽然之前，苏亦吐槽小日子之所以会如此兴师动众，就是因为高松家只有这么一座。

要是有好几座的话，估计他们也不会这么搞了。

但是吧，日本人确实采用这个方法保护了好几个古墓。

除了高松冢古坟之外，还有王冢古坟也都是采用封闭保护。当然，现在王冢古坟并没有发掘，因此，高松家古坟在日本考古学界，还是拥有非常重要的地位。

日本方面，确实重视夏鼐先生。

要是普通学者过来，根本没法进来高松家参观。

当然，进入里面参观，也是感受一下气氛，顺便给日本方面一个宣传自家壁画古坟就地封闭性保护理念的机会。

热情招待之余，不免得向客人炫耀自家的东西。

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