第352章 暴风雨前的宁静（1/2）

今日，我不讲故事，不讲道理，讲一讲我修持一真法界观的经验。不是长篇大论，是碎碎念。

十万里长征，是一步一步走出来的。十万字心得，是一念一念修出来的。我想到哪里，讲到哪里。你们听到哪里，悟到哪里。不必强记，不必强求。如水入渠，自然流淌。

一、初识：为什么学佛修道的人要修一真法界观

。，我初入道门时，吉祥天让我读经。读《华严》，读《法华》，读《楞严》，读《圆觉》。

读得头昏脑胀，满脑子都是「真如」、「法界」、「一真」、「不二」。

我问吉祥天：「这些字我都认识，可它们说的什么，我不知道。」

吉祥天说：「你不需要知道，你需要修。」我问：「怎么修？」吉祥天说：「修一真法界观。」我问：「什么是『一真法界观』？」

吉祥天说：「你不需要知道，你只需要修。」我无语。吉祥天笑了，说：「你去打坐。坐到有一天，你不再问这个问题，你就知道了。」

我开始打坐。一天，两天，一个月，两个月。腿疼，腰酸，心乱如麻。脑子里全是念头，如一群猴子在树上跳来跳去。我压住它们，它们跑得更欢。我不压，它们便翻天。我问吉祥天：「我坐了一个月，什么也没得到。」

吉祥天说：「你得到了一个月。」

我问：「那算什么得到？」

吉祥天说：「你少了一个月的不安。」

我不懂。

后来我才明白，吉祥天说的「一真法界观」，不是一种观想的方法，是一种看世界的方式。

我们平常看世界，是二元的。

我与你，内与外，彼与此，是与非，善与恶，好与坏。二元分别，如刀切豆腐，一分为二。

可道，是不二的。没有我与你，没有内与外，没有彼与此，没有是与非，没有善与恶，没有好与坏。道，是一。一真，便是这「一」是真。

法界，便是这「一」所显现的一切。观，便是看见这「一」。

所以，一真法界观，不是「修」出来的，是「看」出来的。你看见了，便修了；你没看见，修也是白修。那如何「看」？

不是用眼睛看，是用心看。不是用心看，是用「觉」看。觉，不是意识，不是念头，不是思想。

觉，是「能觉」本身。它如灯，能照物，可它不是物。它如镜，能映相，可它不是相。

它如虚空，能容万物，可它不是万物。

我在梦境中用了数十年，才摸到「觉」的边缘。不是找到了，是发现它一直在。我找它，它在我找处；我不找，它在我歇处。它不来不去，不增不减，不垢不净。它是我，也不是我。

我是它，也不是它。

说它是，便是二；说它不是，也是二。不说不说，便是。

这便是初识。你们若想修一真法界观，先不要急着「修」，先「识」。识得这个「觉」，识得这个「能看」的。它不在外面，在里面。不在里面，在一切处。你不必去找它，你只需停下找，它便现前。

二、入门：从「能所不二」下手

吉祥天说，一真法界观的入门，是「能所不二」。能，是能知、能觉、能观的那个。

所，是所知、所觉、所观的那个。我们平常，能所是二的。我在看花，我是能看，花是所看。我在听风，我是能听，风是所听。

我在想事，我是能想，事是所想。能所对立，如矛与盾，如冰与火。能所不二，便是打破这个对立。不是把能消灭，不是把所消灭，是看见它们本是一体。

如何修能所不二？我从一个小法门入手：听声音。

我坐在海边，听潮声。初听时，有我能听，有潮声所听。我能听在这里，潮声在那里。

我与潮声，二。然后，我试着不去分别「我」与「潮声」，只是听。听潮声来，听潮声去。听它来，不喜；听它去，不悲。只是听。听久了，忽然有一刻，能听与所听的界限模糊了。我不是在听潮声，我是潮声在听自己。潮声不是我，可我也不在潮声之外。我与潮声，如波与水，如光与灯。

不一不异。

这便是能所不二的初体验。

不是没有能所，是不执著于能所。能的作用还在，所的现象还在，可你知道，它们是同一个东西的两种显现。那东西，便是「觉」。觉在听，便是能；觉所听，便是所。能所，如手心手背，一体两面。

。，你们可以从日常的小事入手。喝茶时，不分别能喝与所喝，只是喝。走路时，不分别能走与所走，只是走。看云时，不分别能看与所看，只是看。听风时，不分别能听与所听，只是听。做每一件事，都只是做，不立能所。久了，能所的界限自然松动。

松动了，一真法界观的门便开了一条缝。

三、高端：从「能所不二」到「能所双泯」

能所不二，是入门。

可还有「二」。不二的「二」，便是「能与所」的分别虽然模糊了，可「不二」与「二」的分别还在。你在「不二」中，可你知道你在「不二」。这一念知，便是微细的能所。能知与所知，又是一重对立。

如何进一步？吉祥天说：能所双泯。泯，不是消灭，是忘记。忘能，忘所，忘不二，忘不忘。一切放下，连放下也放下。

我修这个阶段，用了很长时间。

最长的一次，是在一个罗浮之境的一个山洞中坐了三百年。

三百年年不出洞，不看，不听，不说，不想。只是坐。起初，念头如瀑布，哗哗地流。我观它，它便缓一些。不观，它又急。

后来，我不再观，只是坐。念来念去，如云来云去。我不迎不送。

慢慢地，念少了，如瀑布变成溪流，溪流变成滴答，滴答变成无声。

无声不是没有念，是念起时，你知道，可你不跟着它跑。

如镜映物，物来则映，物去则空。

有一日，坐中忽然身心脱落。

如冰化水，如水化汽，如汽化空。没有能坐的我，没有所坐的禅。

只有一片明明了了、空空灵灵的「觉」。那觉，无内无外，无始无终，无生无灭。

它不是虚空，可它在虚空中；它不是光明，可它在光明中。它是一切，也不是一切。

说它是，便是二；说它不是，也是二。当时我无言，只是坐。坐了不知多久，出定时，洞外的阳光照进来，暖暖的。我忽然笑了。

不是笑什么，是笑本身。笑，便是道。

这便是能所双泯。不是没有能所，是不住能所。能所如波，觉如水。波有起伏，水不动。能所有生灭，觉不生灭。

。，这个阶段不是靠努力能达到的。努力，便有能所。不努力，又懈怠。如抓沙，紧则漏，松则散。不紧不松，恰到好处。那恰到好处，不是调出来的，是自然到的。你只管坐，只管修，不管结果。结果自己来。来了，不要喜；不来，不要忧。喜忧，皆是能所。

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