第二千四百二十八章 中国没逻辑是蠢货的逻辑（2/2）

从此，江南文人再也不敢小视四川人了。

不得不说，如果这些对联故事并非附会，而是李调元的真实事迹的话，此人的文学功底深厚不说，急智也是非同小可。

不过周至意味深长地笑道：「不过对对子，其实只是中国人进行逻辑训练的方法而已。」

「诶？我好像曾经在哪里看过一个说法，说我们中国人在近代被西方赶超，就是因为没有发展出逻辑学啊？」许安心说道。

「说这种话的人，喜欢说什么中国古人只看重文科，不看重理科，因为文科无逻辑，由此可知中国无逻辑。」周至笑道：「其实这恰恰暴露了他们不懂逻辑的真相，不但无知，而且愚蠢。」

「怎么说？」李老三也来了兴趣，看来他在港岛也听过不少类似的说法，苦于无法反驳。

「要回答这个问题，我们首先要搞清楚逻辑是什么。」

「逻辑的英语是logic，是一个音译外来词，但是这个英语单词，同样也是一个英语中的音译外来词，真正的本源来自希腊词汇『逻各斯』。」

「这个词最早出现在古希腊哲学家赫拉克利特的著作中，其基本词义是言辞、理性、秩序、规律的有机结合，具有有思维、理性、思想、规律性等意义，引申为蕴含在人的思维过程之中，表现在人的话语中的，思维本身遵循的规则和判断、推理的方法。」

「这是『逻辑』这个词的本意，知道了这个本意，尤其是有了『表现在人的话语中的』这个前提定义，你觉得文科能没有逻辑吗？」

周至笑道：「其实恰恰相反啊，文科，最重逻辑！」

「根据海德格尔等人的考察，希腊人没有『语言』这个词，他们把语言这种现象『首先』理解为『言谈』或『话语』，而将理解言谈及其构成的基本框架，也就是文法逻辑体系，称之为『逻各斯』。」

「他们将这个基本主张纳入哲学视野，因此英国哲学史家格思里在《希腊哲学史》中，曾总结出逻各斯的种含义，包括『叙述』『话语』『原因、理由、论辩』『对应、关系、比例』『普遍的原则』『理性的能力』等意义。」

「因此海德格尔在其早期著作《存在与时间》中，曾专门对这一问题进行批判考察，提出『λογο的基本含义是言谈』，只是这一基本意义『被后世哲学大量的随意的解释屏蔽掉了』。」

「言谈和观点，被记录下来叫什么？所以你们说说，这些东西算是文科的还是理科的？一向重视文科的中国，能不重视逻辑？」

「恰恰相反，中国的逻辑学，早在两千年前，就被《墨子》描述得淋漓尽致了。」

「西方直到近代，才有了培根、穆勒的归纳逻辑以及康德关于逻辑的学说。」

「17世纪德国哲学家莱布尼茨首次把数学方法运用到逻辑研究上，而这个思路叫做『数理逻辑』，所谓的现代逻辑，其实是指十九世纪中叶以后创建起来的数理逻辑思想。中国的逻辑学其实也就是在那一百多年里落后而已，而且这个短暂的落后，在五四后又重新弥补上了。」

「这就成了那些蠢货们嘴里的『中国没有逻辑』？」(本章完)