第二千四百二十九章 懂逻辑的人（1/2）

「《墨子》？墨子不是木匠的祖师爷吗？」李老三问道。

「呃，墨子的确是能工巧匠，不过你想像中的那位多半是鲁班，古文献里的公输班，倒也曾经是墨子的对头。」

「这些以后再讲，我们先说逻辑这事儿，在针对一些具体的谬误和诡辩提出具体的解决方法时，古代思想家们不能不思考这样的问题：为了正确地使用语言和思维，为了使理性的交流能够顺利进行，人们是否应当遵循某些一般的原则、假定或者规律？据现有史料，他们确实这样做了，并各自提出了相关的理论，这些理论总结起来，大致有四条最重要的理论，分别是同一律、矛盾律、排中律，以及知道十七世纪彩釉莱布尼茨来的『充足理由律』。」

「所谓的同一律，是柏拉图在《斐多篇》中指出的：思维必须与其自身一致，而我们所有的确信都必须彼此一致。」

「也就是说，同一律要求在同一思维过程中，在什么意义上使用某个概念，就自始至终在这个惟一确定的意义上使用这个概念，也就是说你讨论什么论题，就讨论什么论题，不能偏题、离题、跑题。同一律的作用在于保证同一思考、同一表述、同一交谈、同一论辩中的确定性。」

「只有保证统一性，逻辑和逻辑辩论才会具备基础，不然就无法开始逻辑论证。」

「比如昨天我问三嬢：『铁蛋有没有调皮的时候？』三嬢回答我：『铁蛋以前还有些尿床，在凉山吃过爬沙虫后，到现在还没有尿过呢。』这就是不遵守『同一律』。」

「因为没尿床，并不等于不调皮，就算以前尿床，那也是小孩子正常的生理现象，不能和调皮同一而论，这就是没有遵循『同一性』原则，，属于不合逻辑的回答。」

「墨家在同一律方面，《经说下》中指出，『正名者，彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可』，所谓的彼此，是为正反两方的论点，墨子认为『彼』之名只能指彼之实，『此』之名只能指此之实。所以墨家的『正名』原则，其实就是西方逻辑中的『同一律』，而墨家强调的『通意后对』的原则，即在辩论中必须先『通义』，即双方对议题中的『概念』有一个同一的准确理解，然后才能论辩，同样也是对『同一律』如何运用的精准描述。」

「名家关于『白马非马』，『坚石非石』的主张，更是强调同一律的经典论断——被加以了偏正修饰的名词，在概念意义上已经与名词本身发生了一些偏差，不能再视为同一概念，对于同一律的强调，已经达到了精微的地步。」

「逻辑学的第二要义是矛盾律，这个就更好理解了，亚里士多德在《形上学》一书中指出：『同一事物不可能在同一时间内既存在又不存在，也不允许有以同样方式与自身相对立的东西。』『对立的陈述不能同时为真。』『对于同一事物相反的主张决不能是真的。』」

「这是矛盾律的第一前提，接下来是矛盾律的第二前提，应该叫做禁止矛盾律，或不矛盾律。其内容是指两个互相矛盾或互相反对的命题，不能同真，但可以同假，且必有一假，否则，就会犯「自相矛盾」的逻辑错误。」

「例子最为大众所熟知的，就是《韩非子》中关于『自相矛盾』的故事。」

「类似错误我们在公告当中也常常看到，例如：严禁触摸电线！五百伏高压一触即死。违者法办！既然一触即死，死人也没法法办，这就是自相矛盾。」

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