第2254章 1.143 性自命出（1/2）

蓟国自上而下，券书风行。从开立客庸帐户，需五户联保。到蓟式券钞，约定价值；寄舱券，寄田券，如约获利。皆是荀子『性本恶』之体现。

正因，人「生之所以然者」：「饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休」。与生俱来，便有对物质的欲求，人性「生而有好利焉」、「生而有疾恶焉」、「生而有耳目之欲，有好色焉」。以上种种，便是儒家先贤所言「性自命出」。故若「从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴」。所以，「人之性，恶；其善者，伪也」。

亦因，人「性本恶」。故需循循善诱，谆谆教诲。蓟国毋论男女，适龄子弟皆入学、校。以圣人之说，除人性之恶。此其一也。

效高祖灭秦，与关中父老《约法三章》。凡利益往来，必先共约。口说无凭，立字为据，为其二也。五户联保，创建诚信文件。能如约而行，守约施博，积累信任。直至「不约而同」。

从如约，到不约。便是孔子所言：「君子博学于文，约之以礼。」

从外在券书公约，到内在自我约束。除人性之恶。亦是蓟人，日常行事准则。

蓟王兼济天下，蓟国包罗万种。和合之风，向化大行。然无一例外，凡初临蓟国，毋论种出何处，是何家门。皆需五户联保，市楼立约。若行经商，还需等价质押。种种举措，皆是荀子『性本恶』之具现。

大而化之，先立规矩，并非只针对你一人。而是针对所有。我等，亦如此这般，循序渐进，终为蓟人。你我之间，别无不同。不过「得道有早晚」，而已。

至于，『制天命』。待蓟王三兴，足可证也。

俗语曰：「内行看门道，外行看热闹」。蓟王独尊儒术之心，与汉武大帝，如出一辙，别无二致。看似「惊世骇俗，有害于道」。然种种国策背后，皆有根深蒂固，儒学之基。

谓「道不同不相为谋」。蓟王征辟天下名士，无有不至。便如儒宗郑玄等，名宿鸿儒，纷至沓来。正因「道合」而「志同」。

在儒家大行其道，一统天下。被司马光盛赞，「风化之美，未有若东汉之盛者」。为人王者，岂能不独尊儒术。

楼桑，将作寺，机关署。

闻左国令黄承彦并将作令苏伯，联袂来访。

西林少年马钧，急忙出舍相迎。

「拜见国令，见过令君。」

「毋需多礼。」左国令笑道：「老夫闻德衡，杜门谢客。已『三月不知肉味』。何故？」

「禀国令，乃为造『水转百戏图』。」马钧如实作答。

「原来如此。」左国令欣然点头。

「『旋风砲象』，立下奇功。主公敕令褒奖。」将作令苏伯，遂道明来意：「升爵三等。赐宅一座。」

「臣，马钧，谢主公。」马钧伏地接令。

「主公赞德衡，『天下之名巧』。」将作令苏伯又道：「水转百戏图，暂置一旁。东宫王子公主，年岁渐长。王太后传书，宫中织室，六十蹑绫机，不足为用。故主公问，『德衡可有改进之法』。」

绫机，便是织绫机。旧时织绫机，足有百二十蹑（踏具），织工围绕绫机，踏蹑织锦。织一匹花绫，足需二月。后虽经多次简化。时下，踏蹑，仍足有一半。且，「五十综者五十蹑，六十综者六十蹑」，非常笨拙。正因效率低下，故蓟王命将作寺改进。且传语，命马钧施为。

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