1.38 明日为王（2/2）

「当涂高」者，究竟是「魏也」，还是「宗王也」。

见刘备沉思不语，参军周瑜一语中的：「启禀主公。『魏』之解语，与『宗王』，异曲同工也。」

「哦？」饶是蓟王，亦不由一愣：「何出此言？」

厩令张裕更顾不得许多，冲十岁周郎肃容下拜：「愿闻参军高见。」

周瑜言道：「先秦时，『阴阳五行说』盛行，阴阳家以为，诸国之所以并立，因其皆身负一种『上天赋予的德行』。此德行，可用五行来表示。即：金、木、水、火、土。因此，国中一切，皆需与之匹配。称『德性相符』。唯有如此，才能受上天庇护，国祚长久。

并据此推算，黄帝时为土德，尚黄；夏为木德，尚青；商尚金德，兴起时有白银溢出大山之吉兆，所以尚白；周为火德，因此尚红。时，五德循环之说，天下无不认可，及战国七雄时，亦如此而定。

三家分晋后，魏承正统，以王族自居，沿用周之火德；韩推演出木德；赵火德为主，木德为辅，称『火木德』。

齐国始祖为姜子牙，继以周天子德性，后田氏代齐，推演出『火德为主，金德为辅』。楚国以炎帝后裔自居，乃为土德。燕国推演出水德。战国七雄中，唯秦国未定德性，令中原各国嘲笑，以为秦国蛮荒之地，不懂王化。」

刘备轻轻颔首：「周为火德，『魏承正统』，沿周之火德。高祖乃『赤帝之子』，大汉因火而兴，亦是火德。若将汉与周比，便当『魏承正统』。」

厩令张裕，亦有所悟：「恩师曾言，今汉必亡于群雄并起，如周时『春秋战国』故事。故能继汉之火德者，『当涂高也』。『涂高』即『魏』也。」

「原来如此。」刘备这便醒悟：「令师所说『魏』，乃指战国七雄之一。七雄早已作古。故令师所指，乃今汉之『魏地』也。」

「魏地在大河之北，正是今冀州境内。」周瑜言道。

此话已十分露骨。

于是乎，厩令张裕，脱口而出：「莫非，代汉者，便在冀州六位宗王之中？」

周瑜笑道：「『废史立牧』，群雄并起。春秋百余国，终成战国七雄。今日为王，明日亦为王乎？究竟何人能据冀州之地，延汉之火德，犹未可知也。」

厩令张裕，醍醐灌顶。这便肃容下拜：「闻参军一席话，（张）裕，心结尽解，涣然冰释。」

刘备居高笑问：「先生还养马否？」

厩令张裕伏地奏曰：「臣，愿效『犬马』之劳。为主公『沿汉之火德』。」

此次对话，影响深远。远超刘备估计。归根结底，还是小觑了谶纬神学的威力。

一言蔽之。在神性上，统一了思想。

代汉者，乃「据魏地之明日宗王」。