第一百九十五章 小龙与曹操的安排（2/2）

「多谢，那么就借您吉言了。」蔡文姬道了声谢，将幸运戒指戴在手上。当然，她自己其实对这种说法是不怎么信的。

没过多久，车队就到了许昌城外。曹操果然如约而至，带人前来迎接蔡文姬。在见到蔡文姬之后，曹操亲自下马前迎，执起蔡文姬的手说了句「欢迎回来，今后我就是你的家人。」将蔡文姬感动得够呛。而曹操也适时地让人给被救回来的人们发了一笔不少的「安身费」，让这些人都感动得下拜。刘豹给的这些人中有不少实际上是比蔡文姬要早上多年就被掳走为奴的，能够回到中原并得到如此恩惠自然是让他们感动不已。看到这些人开心的模样后，蔡文姬也露出了欣慰的笑容。

在分发了安身费之后，曹操向这些人宣布说，若是无家可归者可以跟随派遣的武将前往许昌城西，那里有一片新造的空房，可以用作这些人的安身之地。因为这些人大多无家可归，因此便跟着曹操派遣的武将（许褚）前去安排的居所定居。这些人后来一直定居于此，并且有了一些特殊的习俗——因为古娜和布伦希尔德「割麦子」的场景很多人都看到了，因此人们相传这两位是天上派下来的神将。人们画出了她们的图案供于家宅之中，或是悬挂于门户之上，希望她们能保佑家宅不受侵犯。到了逢年过节的时候也都有祭拜之礼。只不过这些人做出的神像画风很奇特，几乎根本看不出布伦希尔德和古娜的模样。因此即使是本人来了也看不出这些「神像」是自己。

至于蔡文姬，曹操则是亲自将迎入府邸。并派遣自家的仆人去照顾蔡文姬，并说要像对待自己一样对待蔡文姬。之后曹操让皇帝下了个诏，言说虽然董卓无道，然而蔡邕为报其知遇之恩，于卓死后为其哀哭，以至于身死一事，乃是如春秋时义士豫让一般的义士之举。不应加以非议。这一系列的组合技之下自然是让蔡文姬感动不已，愿意为曹操默写出自己所记下的所有书籍——蔡文姬的『气燄』能力虽然不能增加武力，却让她有了「过目不忘」的能力。因此她能将自己看过的四千余本书全部默写下来。不过无论是曹操还是小龙都怕把她给累坏了，因此都说这件事不着急，慢慢来就好。

虽然小龙认为曹操这系列动作都是为了追求蔡文姬，不过让小龙有些意外的是，曹操并没有提出要娶蔡文姬，而是提出了另一个要求：希望她能成为自己幼子曹冲的老师。

「你的幼子曹冲不是才不到三岁吗？」小龙对于这件事很疑惑，于是前去询问曹操。

「幼子曹冲天生聪慧过人，一岁便可言语，二岁便可记事。」说起这位幼子来，曹操也颇为得意，随后向着小龙作揖道「罗德先生既然不愿仕官，孟德亦是不愿勉强。但是先生既然也希望获得文姬默写的书籍，想来也是会在此处逗留一段时间。不知先生可愿在这段时间中接受孟德的聘请，成为幼子曹冲的老师呢？」

「唔……」小龙在摸着下巴思虑了一番之后，做出了回答「如果是让我教育你的幼子的话，倒是没问题……不过我不会一直留在这里，因此也不可能像是太傅那样一直陪着他。」

「无妨，先生既然肯屈尊为幼子之师，于操来说便已是幸事。」曹操再行一礼「至于何时授课一事，但凭先生安排便是。」

*注：

指环：中国古代将戒指称为指环，和爱情信物并无关系，而往往起标记的作用。汉朝时候宫廷中有着用指环来标志嫔妃情况的规定。按照当时的规定来说，嫔妃在接受帝王临幸时，都要先由女官记录下时间，然后进行指环的调整。平常的嫔妃佩戴银环，将要侍奉皇帝的佩戴在左手，已经侍奉完皇帝的佩戴在右手。怀孕不能侍奉的嫔妃则是佩戴金环。这种指环也被称为「手记」。虽然在晋朝时期有记载西域婚俗里有「以同心指环为聘」，但是当时中国并没有这种习俗。除了用于妃嫔的指环有意义之外，其他指环单纯只是一种饰物。

幸运草：事实上带来幸运的四叶草并不是酢浆草（shamrock），而是白花苜蓿草（clover，俗称车轴草），最明显的区别在于叶子的形状。在幸运草起源爱尔兰地区，白花苜蓿草本身就有着幸运、幸福等象征，并不区分三叶或者四叶。四叶幸运草的说法形成要晚上很多。另外，中国实际上有一种长得和四叶幸运草相似的植物，就是「呦呦鹿鸣，食野之苹」里提到的的苹草，山海经中称之为宾草，这种草天生就是四叶的。

兔子脚护身符：兔子脚护身符最早的起源被认为源自凯尔特人，是德鲁伊们制作的护身符中的一种。用来做护身符的兔脚必须满足一定条件，比如说必须是兔子的左后腿，兔子在何时何地由何人狩猎也有严格规定，另外在获得兔脚后还需要进行一系列繁琐的制作仪式，才能成为真正的兔子脚护身符，完成的兔脚护符可以让佩戴者避开恶咒，按照特定的方式捏兔脚的话会带来暂时的幸运（中奖概率up，笑）。事实上兔脚护符也可以说是一种「禁制（geasa）」的体现。时至今日依旧是「带来幸运的兔子脚」欧美地区流行的装饰。当然这些基本都是量产货了。