第三十章、请赏三事（1/2）
对于李豫初登基后的一系列赏罚诏令，李汲颇不以为然，便私下里向李适探问。
首先——「圣人因何不立殿下为太子，而要命以元帅啊？」
李适回答道：「这是孤向圣人所请。河北未定，贼势方炽，孤乃望能身将大军，出而讨贼，安定国家社稷。而若被立为太子……」顿了一顿，嘴角一撇：「孤可不想才脱百孙邸的囚笼，又入东宫缧绁啊！」
李汲一挑眉毛，问道：「自上皇以来，便囚诸子于十六王宅，即便太子也不能外，父子相疑，一至于此……然殿下终究不同，今上践祚，多赖殿下之力，必无疑忌之理啊，即便做了太子，也不至于再遭幽禁吧？」
李适回答：「便如此，终究没有太子将兵出外之理啊。且……」本来想说：「说不定正因为我立了大功，老爹才更疑忌我呢。」最终却还是咽了，没敢说出口。
李汲提醒他：「德性易驰，恩宠易衰，圣人又不是只有殿下一个儿子，还须早定储位，以免节外生枝为好。且，圣人何时迎回沈妃？」
其实还有一问，那就是：「你爹打算立你娘做皇后么？」
倘若李豫肯立沈妃为后，那么李适就是妥妥的嫡长子，根基牢固，则储位不说百分百吧，也有八九成的机会脱不出李适掌心。但问题是李豫对沈氏早就宠衰恩尽啦，如今最宠爱的是另一名侧妃独孤氏。
独孤氏也是有儿子的，即李豫第七子、延庆郡王李迥。则若独孤氏为后，李迥便能以嫡子的身份，威胁到李适了。
此外，李豫次子、益昌郡王李邈，也有一定的问鼎资格。因为李邈生母崔氏，曾经是李豫广平王时代的正妃，虽说后来被迫离婚了吧，但李邈论起出身来，终究要比李适高贵些——除非沈妃被立为皇后。
——崔妃生育二子，还有一个召王李偲，倒可以不论了，因为李偲已在五年前被祖父李亨收为养子，从此一跃而成为李适的十一叔……李汲也腹诽啊，你们家还真是奇怪，刚死的混蛋皇帝也惯能出妖蛾子。
李适听了李汲的话，半晌沉默不语，最终一摆手：「且先定了乱事，再说吧。」
就此收束这一话题，李汲又问：「则为何要尊老阉为『尚父』？」
「尚父」之称，始于兴周名臣吕望，也就是民间传说里的姜太公。历代对其二字，俱有两解：「尚」，一说是崇尚之意，一说是吕望之字——故谓「姜尚」；「父」，一说同「甫」，男子之美称也，一说是指父辈。
也就是说，两字都往低里论，是周武王亲切地称呼吕望之字，而不呼名，以示恩宠——李汲本人是倾向于这种说法的。但大多数儒者的意见，还是认为两字都应该往高里论，是周武王以父辈敬待吕望，相当于叫他：「我尊敬的叔父。」
无疑，李豫设此名号，以称李辅国，也是后一种意思。
李汲心说这都已经满朝敬呼「五父」了，皇帝又跳出来拾人牙慧，尊为「尚父」，那老阉的尾巴还不翘到天上去啊？有必要这么宠着他么？
李适微笑着反问道：「闻长卫近常读史，可知师尚父（吕望）之后，李辅国之前，其谁曾冠此号啊？」
李汲脑子一转，不禁悚然——「董卓！」
李适点点头，压低声音说：「先帝方崩之时，李辅国便有横夺北衙禁军之意，幸亏长卫点醒，圣人才能不中其圈套。然而此番宫变，李辅国实立大功，且又党羽遍布朝中，圣人甫登基，实不宜惩处之，恐生变乱。因而尊以虚号，以阻他入政事堂……」
当日李豫才脱灾厄，心旌摇荡之下，见李辅国领兵前来护卫，自然要说几句嘉勉的话，但不合情急之下，口出诓言：「想来圣人听闻，是必肯拜李公为相的……」
本来一脚开球，打算踢给老爹，没想到一转眼老爹就挂了，李豫自己变成了「圣人」，则李辅国肯定希望他能够兑现承诺啊。
实话说李豫并不喜欢李辅国，往日不过虚与委蛇罢了——即便要信用阉宦，他也肯定考虑程元振，或者窦文场、霍仙鸣等人，至于老爹留下来的李辅国、鱼朝恩，所谓「一朝天子一朝臣」，迟早要靠边儿站。
因而据李适所说，李豫这是假以虚名尊崇，为了阻止李辅国进入政事堂。
李汲想了想，问：「圣人果然命殿下来问我，想要什么赏赐么？」
其实此次宫变，李汲在其中所起的作用并不是很大，但却非常关键，连续两次救下了李豫的性命；加上有李适居中保举，则在李豫看来，唯长卫是朕心腹之人也——次为程元振，至于马燧、李晟等，只能算是才刚投效的，还不可尽信。
因而特遣李适来问李汲，除了官升五品，圣口赞为「键侠」，你还有什么要求没有啊？
李适点头：「复有何请，长卫可以直言不讳。」
李汲掰着手指头，说：「则臣有三请。」
李适心说你胃口还挺大——「尽可明言。」
「其一，请圣人下诏，召家兄还朝。」
李适抚掌而笑：「此圣人与孤之本愿也，何必长卫开口恳请？」
李豫原本是因为老爹的关系，才对李泌敬待以师礼；其后出任兵马元帅，李泌为长史，帅府中事务，基本上都由李泌处理，实在是李豫须臾也离不得的臂膀，就此更爱其才。尤其「不怕不识货，就怕货比货」，李亨在位时所命诸相，有骄纵的，有颟顸的，有怠惰的，有素餐的，不能说全是污糟玩意儿吧，但比起李泌来，差距极其的明显。
因而李亨还在的时候，李适就曾多次向祖父建言，应该召回李泌，委以国事，李亨哼哼哈哈的，貌似深以为然，偏偏就是拖着不办。李适再向李豫进言，李豫明确表态：「若孤践位，必委国事于长源先生。」
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