94.否决（1/2）

于是法国版的宣言，实则就是将美国宪法精神、卢梭主义再加上本土陈情，杂糅在了一起。

比如宣言的第一条「人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等」，差不多就是美国独立宣言的翻版。

而宣言的第三条「整个主权的本原根本上乃存在于国民（La Nation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力」，和第六条「法律是公意（la volonté générale）的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的」，则明确地来自于卢梭主义。

而宣言的十三条「为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊」则很明显地带着之前陈情书的色彩，毕竟三级会议召开就是为了革新税制，而第九条「一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁」，体现了陈情书里对王室密札逮捕、刑讯逼供政策的强烈反对。

此外宣言关乎宗教信仰的条文也很有意思，它是第十条，即「任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所创建的公共秩序」，这很清楚表明，法国的人权宣言主张的是宗教自由，也即是说有信仰各类宗教的自由，更有信和不信宗教的自由。其实在制定人权宣言的过程里，许多教士出身的议员都提案，希望把天主教立为法国的国教，可却遭到米拉波伯爵为首的激烈反对——议员里有部分信奉路德宗、加尔文宗的，还有信奉富兰克林的「自然神教」（认为上帝就是自然世界），也有许多压根就是无神论者——所以他们不想搞出个国教来，不想被天主教所束缚，这样会引起他们关于胡格诺战争、路易十四废除南特敕令迫害异端等不好的记忆来，于是人权宣言索性推出「宗教自由」来，另外它在开头的那句话同样有说道，即「制宪会议在上帝面前并在它的庇护之下，宣布人和公民的自然权利」，这句话先表明国民制宪会议依旧是信奉宗教的，但却使用了「上帝」即Etre Supreme（也可以翻译为至高的主宰），没有使用天主教里的「天主」（Dieu），便是考虑到「天主」让信仰其他宗教派别或不信教的法国人难以接受，而「Etre Supreme」这个词汇更为抽象，也更容易被所有人接受。6

整个人权宣言产生的过程是艰辛的，最早穆内主张：「成立个宣言起草小组，一旦把宣言给起草好，制宪会议便立刻投票，决定整体是通过还是不通过，不必要反复修改。」

但很快，议员们就开始对宣言里的枝枝节节进行激烈的争论辩驳，旷日持久。当时有两位旁观的外国友人，一位是来自瑞士日内瓦的达姆特先生，他评价说：「宣言草案的讨论杂乱无章，很多人只顾大谈自己的空想，这里好像是中学课堂」另外个则是德国银行家佩雷戈，他对合作伙伴菲利克斯抱怨说：「你看看你们的这个宣言，人权条文是英国和美国的，政治条文上则是搬卢梭的，宗教自由我觉得是照抄德意志的，乱透了，你们国家的议员们吵起来，简直就是女巫的安息日。照我看，为什么国民制宪会议要一千五百人参与？太多了太杂了，三百名精英足矣。」

另外，在宣言制定里，国民制宪会议进一步分裂了。

第一条「人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等」，就遭到马卢艾、穆里、卡扎莱斯的强烈抵制。

出身修道院的穆里，直接就此条发言：「这条简直是滑稽，就好像我们把全法国的民众擡上了高山的巅峰，给他们看到种种人权啊民权啊自由啊平等啊诸如此类的美景，让他们羡慕让他们渴望，但看完后，我们却要对他们说，下山吧，回到现实世界里去吧！既然人和人之间会因财富、学识、出身等，注定不可能完全平等，既然民众不得不走下山，享受不到高山顶的福，那么我们又为何要擡他们上山呢？」

马卢艾则说：「赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊，这种平等是什么？也即是说财富多的该多缴，财富少的则少缴，最终就是财富多的在履行更大的义务同时，得到更大的权益，然后这又催生了新的不平等，岂不是和其他条文互相冲突？」

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