三百五十八章汤若望（2/2）

秦狩喝了口啤酒继续说道：「耶稣会的历史可以分为三个时期，成立初期、新教和巴洛克时期、惨遭迫害时期。耶稣会为什么会成立呢？因为15世纪后当时相当腐败的天主教受到新教的冲击非常大，天主教内产生了一股维新改革的思想，耶稣会的成立是这个势力的一部分。它的目的是从内部改革教会，同时修会成员希望能够以此获得一个更加靠近耶稣的地位。修会的成员必须对教会绝对服从。罗耀拉曾说：「假如教会这样定义的话，我就相信白的是黑的。」到了1540年教宗保禄三世认可耶稣会是天主教的一个正式修会。此后这个修会发展很快，不久就在多个国家活动。」

「现在我们来说一下反新教和巴洛克时期。在欧洲耶稣会在反新教的运动中起了非常大的作用。尤其在学校和大学中他们的影响非常大。他们将布道的仪式搞得非常华丽，这正好与马丁·路德的新教相反，路德宣传节省的布道仪式。耶稣会对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用。耶稣会的成员对当时的政治也有很大的影响，因为他们中许多人是国王的忏悔神父。」

「那迫害时期呢？」

「耶稣会他们在天主教内部以及新教外部的敌人怀疑他们创建秘密组织，图谋不轨。18世纪耶稣会在许多国家受到迫害，1773年在西班牙和法国的影响下教宗克莱孟十四世解散了耶稣会。只有在不承认教宗的俄罗斯和普鲁士他们还可以继续活动。直到1814年教宗庇护七世才重新认可耶稣会。」

秦狩停顿了一下，「耶稣会的教士到中国、日本、印度和美洲传教。在巴拉圭他们在1610年至1767年间甚至创建了一个耶稣会国。以此他们将他们的基督社会体系引入印第安人社会中。在欧洲人们对耶稣会在南美洲的传教工作的态度并不一致，尤其西班牙和葡萄牙认为耶稣会妨碍他们的殖民主义行为。1767年西班牙将在巴拉圭的耶稣会成员驱逐出境。」

「好了我们继续来说汤若望吧！」

陈医生举起了手里的数据，「嘿，各位，这数据里有写汤若望和耶稣会的事情。我先接着继续说汤若望吧！汤若望搬到了罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院后因为安德烈奥修道院有一个图书馆，馆里藏着许多经过印刷，装订成册的海外耶稣会士写给总会的年报、报告、信函。而汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所创建的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓「合儒」的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智能，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。」

「所以他就开始去学习数理天文了？」

「潘哥，你说的没有错，得知数理天文能够在大明得到那么大的价值后1613年10月，他进入了罗马学院。开始了为期四年的神学和数学研究。罗马学院是罗耀拉于1551年创办的，虽说是一所「基督精神的神学院」，该学院的课程设置除宗教内容外，还有数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目。」