第八百八十三章 索菲的教会革命（2/2）

「长期以来，俗人一旦受封，就能成为主教。特别是在德皇的操纵下，任何王室出身的贵族，都能摇身一变，担任主教，甚至教皇。这种状态该改变了。从今天开始，禁止以金钱买卖神职。」

古尼贡德眨了眨眼睛，索菲说的，明明是两件事情啊。俗人封神职与金钱买卖神职，这是两回事。

索菲仿佛知道古尼贡德的疑惑，他道：「俗人封神职这个老毛病，其实东西方都有。说起来，还是我们严重一些，皇帝直接封阉人当教皇。但在东方，真正的行政主体，是我们的官僚、是将军、是军队，教会没有那么大的能量作妖。但在意大利，教会几乎就是基层行政机构，一旦这里腐坏，全国就都烂了。」

「但话说回来。我们不能一下子就打到内核，要一点点去剥离。不能直接禁止俗人担任神职，这甚至是在挑战陛下。所以我先禁止金钱买卖神职，这样至少在地方基层，保证教士们的纯洁。」

索菲的策略，其实就是发起『教皇革命』的格里高利七世的策略。

即禁止金钱买卖神职、僧侣结婚和俗人担任神职，以使教会纯洁。

禁止教士结婚，不在于他们生子，而是为了净化教会肆意搞情妇、纳妾的污秽行为。譬如后来的教皇亚历山大六世曾经母女同收为情妇，还把亲生女儿搞了，私生子公开承认的有八个。这就是上行下效的后果，所以禁婚禁欲，就在于狠杀歪风邪气。

这三者都关系重大，盘根错节，难以动摇。相比较而言，禁止买卖神职是最方便切入的路线。

「可我还是担心...」古尼贡德看不懂，但她能隐约感觉到，这样会导致一个恐怖的后果。

其实索菲也有顾虑。

在格里高利七世不要命的教皇革命后，教会的权力逐渐上升，甚至开始与皇帝、国王们对抗，导致宗教压倒世俗，继而故步自封。

但经过仔细权衡之后，索菲选择亲自来发动『教会革命』。

西欧教皇权力上升，有两个关键，这里还处于封建阶段，教皇可以轻松联合地方诸侯，挑战皇帝。但索菲有100种弄死教皇的方法；其二，教皇国独立，教皇就是罗马城的主人，直接控制行政权力。索菲却已经抓紧行政大权，让教会只能在边缘打辅助。

所以索菲有胆量，有能力来对意大利的教会进行革命。

为了这个目标，索菲在半个月里搜集了近六百余克吕尼派修道士，还有许多神学教授，准备在全国各地搞一场巡回辩论与审判，清理不称职的金钱主教，净化歪风邪气。

「那以图斯克拉姆为代表的家族，他们...岂不是会很不满？」古尼贡德提出了一个关键问题。

索菲则拿出印章，狠狠的盖在改革草纲上：「第一轮改革他们缩了，还敢在第二轮改革里跟我斗？况且，无论是教会大部分主教，还是教皇，他们都支持我。」

实在不行，只好祭出铡刀，砍几个人头以儆效尤。