187 实验田（1/2）
941年底的最后几天，华夏在天竺的政策多少有了些改变——虽然这改变大部分人看不出来。
甲军群依旧维持原本的对印政策，就是基本不去干涉天竺人的宗教和生活习惯，与天竺土着上层婆罗门、刹帝利等阶层合作，华军只在军事上摧毁天竺的盟军，而且把原属于英印殖民当局的资产转交给当地天竺人。
但天竺人需要在战争期间帮助华军作战，提供力所能及的后勤和人力补充。
华夏后勤军给占领区内每一个村镇制定军需供应标准：按照村镇的人数和土地规模，天竺人按时供应定额粮食、人力和畜力——天竺人不愿意用牛，不过他们可以提供马匹或者大象。
华军自己的长途补给运输主要依靠铁路和船运（沿恒河航线），短途主要使用汽车，不过还需要大量人力畜力来修路，或者修建机场，除此之外，人力还可以用来装卸货物。
由于甲军群一直行进在天竺经济富庶、人口密集的地区，因此刘明昭有百分之八十以上的食品是本地直接补充的——剩下的百分之二十主要是肉类、食用油等副食，这方面天竺供应量太少，华军只能从本地获得少量鸡肉和羊肉，因为天竺教不吃牛，LV人不吃猪，刘明昭又命令部队一定尊重当地风俗，所以，猪肉、牛肉制品还得从别的地方运来。
孙珵的乙军群，政策方面做了少许调整，华军方面不再进行强制土地改革，而是根据当地天竺人自己的愿望允许其实施自治——实际上，按照华军之前内部商议的结果，贡土尔本来就是强制土改的最后一站。
只不过，孙珵仍然不同意已土改地区改回原来的模式，反而采取更加强硬的态度——任何阻碍土改的人，不管是婆罗门刹帝利还是达利特，一律予以处决。
此外，华军还是严厉禁止一切不符合自己道德观的事情，凡是烧寡妇、性暴力、以及保留非法神女的庙宇，一律予以最严酷的惩罚——通常是指枪毙，偶尔情节特别严重者甚至恢复旧明时期的刑罚，比如腰斩、车裂、凌迟，以震慑不法。
同时移风易俗的行动还要涉及更多方面，举个例子，华军要求所有天竺村庄必须修厕所，不允许随地大小便。
还要求保持水源清洁，不允许向水源地投掷杂物垃圾；强迫天竺人实施灭蚊运动，大力打击蚊子、苍蝇、臭虫、血吸虫、老鼠等疾病源，以遏制流行病、传染病。
不得不说，这样做虽然引发天竺土人的反抗，不过对部队也不是没有好处——乙军群的士兵们坚定的认为自己的做法是正确的，这对于火花党思想浓厚的讲武堂军来说尤其重要。
另外，部队的防疫工作也比必须尊重当地风俗的甲军群好太多了，甲军群一度有超过20%的士兵处于伤病状态，而在乙军群，这个数字是7%，而且还在继续降低。
当然，由此带来的负面效果就是，乙军群不可能从天竺当地获得足够粮食补给和人力支持，否则他只能强抢。
所以孙珵不得不一直沿海岸线行动，这样可以利用华军在孟加拉湾的制海权，直接把物资航运到自己手中，避免陆路运输的麻烦和浪费。
由于华夏方面确实没有占领天竺的想法（虽然经济殖民是少不了的），所以华军从一开始就非常重视天竺本地军队的建设。
甲军群方面，随着刘明昭连续取得两场歼敌4、5十万的大胜，并且完成对德里的包围，配合他作战的天竺自由军兵力迅速膨胀。
941年的最后几天，刘明昭对自己的部队进行一次详细调查，回报给亚联参的结论是：甲军群有48万华军、4万高丽军、2万扶桑军以及多达62万天竺自由军，合计116万人！
唯一的问题是，天竺自由军缺乏重武器：华军拿走了缴获自盟军的全部卡车和火车头，高丽人和扶桑人挑走坦克和大炮，天竺军则只剩下小口径火炮、迫击炮和各种轻武器。
所以刘明昭对天竺军的战斗力很是怀疑，他也只是把这些人当成最普通的治安军使用，或者干脆就是用来壮壮声势。
刘明昭发现，天竺军中最有用的部队其实是仪仗队，每当占领一座天竺城市，精心挑选过的，人高马大的天竺自由军仪仗队穿着花枝招展的天竺传统服饰，扛着步枪列着整齐的队伍招摇过市，总能引起街道周围普通天竺百姓围观欢呼。
当然，随着天竺军兵力的膨胀，新天竺政权高层与华夏人之间的矛盾也在逐渐加深。
这一方面是因为尼赫鲁、钱德拉·鲍斯等人对华夏分裂天竺的不满——天竺人有把整个英印当成一个整体的想法，而对华夏来说，既然要民族自决，那么不能只给天竺人自决而不给尼泊尔人、曼尼普尔人、孟加拉人或者别的什么民族自由的权利。
因此，在天竺独立政府正式挂牌成立之前，原英属天竺已经独立出十几个大大小小不同的政权，他们是：尼泊尔、锡金、不丹、孟加拉、阿萨姆、曼尼普尔、那加兰、米左以及正在筹划的锡克、锡兰。
即使不计算殖民时期也属于英印的东吁，天竺这块地方也要独立出至少11个国家，何况华夏明显有把天竺一分为二，以及在天竺河流域创建一个独立LV人国家的想法。
这些独立的国家无论大小，都将创建完整的国防军体系，人口最少的锡金也要准备至少4000武装人员，华军负责派遣军事顾问和教官，提供全套华式装备。
为了保障锡金的安全和权利，锡金还允许华夏境内的吐蕃人自由移民居住——历史上锡金是吐蕃地方政权的附庸，现在也不过是回归常态。
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