第90章 浅谈宗教与神明（1/2）

浅谈宗教与神明（求首订！！！）

随着学园这次的讨论结束，众人散去，而希庇亚也刚要回到自己在「梅利特」的家中，却被一人拦了下来。

「想必你就是那希庇亚？我是来自门德的「派奥尼奥斯」。

希庇亚停下脚步，上下打量了他一眼，没想到啊，那商人真的把这位大师带来了，就是不知道是不是真的本人，还是冒名顶替者。

毕竟在古代可没身份验证这种东西，骗子不在少数，还是谨慎一点更好。

一番辗转，还去了本地雅典雕塑大师的家中，这才确定对方的确就是自己要找的「派奥尼奥斯，没有顶替，这么说，那商人还挺靠谱。

「「派奥尼奥斯」，我的要求，那人有和你说吗？我想要一个半人高的雕像，姿势大抵是缪斯女神从天空落地，差不多就是这样的一个小雕像。

石料我已经提前准备好，如果你要准备帮手也可以和我说，但是制作时间最好快一点，最好1月内就能完成。」

听到这些并不算过分的要求，「派奥尼奥斯|表示并没有什么问题，但他却先问了一些问题，来满足自己的好奇心。

「我这一路上，总是能听闻你的寓言，那些都是你自己创作的吗？可你还如此年轻，怎么会一下子创作出32篇寓言呢？」

「确实是我写的，至于你后面那个问题————这其实是并不是什么不能说的秘密，正是阿波罗曾经在梦中赐予我这样能力与才华。」

「阿波罗？」

这位雕刻大师懵了一下，但是仔细一想————似乎也没别的解释啊。

他创作的那些寓言，人们都没听过也找不到，但偏偏又无法解释他这个年纪，是怎么连着创作那些富有人性缺陷的寓言，从阅历上讲就不合理。

可如果是阿波罗在梦里的赐福，那就显得很合理了，毕竟那可是阿波罗啊，但神明为什么突然将这样的能力赐予凡人？难道是眼前的希庇亚对阿波罗无比虔诚？

随着「派奥尼奥斯|的离去，希庇亚也在感慨，没想到寓言书的问世这么成功。

其实他已经做好了心理准备，就是一种几平全新的阅读方式出现，人们总要适应很长一段时间。

可是有了希庇亚的信誉和名气保证，人们似乎认定这种方式熟练之后一定会更好用，因此也就没了顾虑，加快自己熟练的过程。

最后发现————确实很好用。

不过古希腊为什么没有发展出「翻页书」的形式？

这主要有很大一部分原因是：不需要。

理论上来讲，这种翻页书的方式应该很先进才对，但是对古希腊人来说，其实没有特别的重要。

他们平常读的最多的作品，无非就是各种诗歌，比如荷马的《伊利亚特》，《奥德赛》这种诗歌。

用滚动条的话，其实连续阅读诗歌的体验是很舒服的：将滚动条铺在桌子上，用细筒不断展开，再把看完的卷起，这样就能形成一种连续阅读，看的相当舒适了。

但是，哪怕是这种最适合滚动条的诗歌，也只是能和翻页书打个平手。

换个体裁呢？比如寓言、短诗、修昔底德写的《伯罗奔尼撒战争史》、希罗多德写的《历史》，对于这些作品，翻页书的优势会被无限扩大。

前两种是因为字数少，一本翻页书可以放许多，还能随时查看。后两种则是因为体量太大，历史知识太多，如果想要查找前面看过的知识，滚动条则不是很好用。

但对于古希腊人来说，滚动条已经够用了，有了成熟的制作体系，熟悉的阅读习惯，哪怕可能不方便，也没必要费心费力钻研别的技术来改变这一切。

可若是从希庇亚售卖寓言书的速度来看，翻页书的出现，未来可能真的会成为一种潮流，被人广泛应用在寓言、短诗与长篇作品当中。

文学大势真的要来了！

想到这，希庇亚已经回到了自己在|梅利特|的家，刚才与那派奥尼奥斯|对话，又让希庇亚想到了一些有趣的事情。

说起这些雕塑家啊————希庇亚先斜倚在自己家的木榻上，手里拿着面包夹着羊肉，一边吃，一边继续想一些有意思的问题。

为什么一个雕塑家雕刻的雕像，在他本人手里的时候平平无奇，但是去了圣所，就能被人们诚心诚意的祭拜，宛如真正的神明呢？

不止希庇亚在想这个问题，在几十年前，就有人同样提出了这个问题，他叫赫拉克利特」，他的那句话大概是这个意思：「你们祭拜神明，就好像在祭拜房屋一样，完全没搞懂到底是神明和英雄到底是什么。

对此，古希腊人也有自己的解释，比如那雕像是人和神的媒介、那是神在人世间的形象。

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