第90章 浅谈宗教与神明（2/2）

对此，古希腊人也有自己的解释，比如那雕像是人和神的媒介、那是神在人世间的形象。

但是有一个冷知识：没有任何一个人见过神明。

因此这也衍生出了一个更有意思的问题，雕刻家雕刻出来的，到底是神明，还是他心里的神明？

因为神明雕塑无非就两种方式确定外貌，一种是靠诗歌描写、另一种就是纯靠自己想像，二者相结合，才有了神明雕塑。

既然没有人见过神明，那些雕塑也是雕刻家凭借自身印象雕刻出来的，那么当人们祭拜神像的时候，是在祭拜神明，还是在祭拜雕刻家想像里的那个神明？

也是在几十年前，有一个叫色诺芬尼的人，对方的那个观点就相当超前了。

「神明为什么要有人的样子？如果猫狗这类动物长出手脚，他们画出的神明也是长得会和动物一样。」

他还有几个特别强的证据，比如埃塞俄比亚坚信神明是鼻子扁平、皮肤黝黑。色雷斯人又坚信自己的神明是红头发、蓝眼睛的。

当然，这其实也不免有一些例外，比如古埃及，他们有相当一部分神明是兽首人身，比如阿努比斯，这个就先不说了————

他还抨击荷马和赫西俄德，认为他们写的神都是人类想像编造的神，因为他们强行把偷窃、通奸、欺骗这些属性加给了神明，但真正的神明，应该是更为强大和理性的才对。

总之，那位老兄的观点就是：神不应该有人类外貌，应当是非物质的、拥有超凡的智能、不受空间限制、能凭思想推动万物（全能）、神是理性的，神不能被人们完全认识。

乍一看，他这观点也太奇怪了吧，这还是熟悉的那个希腊神话？

实则不然，只需要把这位老兄放入公元1世纪、2世纪里，再看一看他的这些要求————

这不是我基督教的上帝吗？

甚至不需要那么远，只需要把他扔进波斯帝国的耶路撒冷里就能发现，里面还有很多人和他想的神明差不多一样呢，也就是犹太教的上帝。

关于这些，希庇亚还能找出很多相似的例子出来。

比如他经常思考苏格拉底有没有可能就是耶稣。

苏格拉底：无业游民、整天传播自己的哲学思想与问题、没有可靠传世著作、思想由柏拉图，色诺芬传播、被当局者处死、深刻影响西方哲学。

耶稣则是：传道者（无业游民）、整天传播上帝即将到来、没有可靠传世著作、思想由门徒、保罗等传播、被当局者处死、成为基督信仰的内核。

这样看来，苏格拉底倒是也和耶稣有不少相似之处，难道说————苏格拉底其实是上帝的三位一——

咳咳，还是不说了。

从色诺芬尼和赫拉克利特|观点，不难窥见这个时代人们对于宗教的态度：

已经有人开始进行深刻的宗教批判、也有人对此进行维护、也有人不管他们的争斗，自己过自己的生活。

或许也正是这样善于批判的社会风气，才能让古希腊不断产出各种各样、百花齐放的

思想家。

当然，也有一个很重要的原因，那就是这些思想家大部分都不穷，他们先有钱，才能用闲暇的时间善于思考。

这其中也不是没有例外，那就是苏格拉底，他的全部家当算上房子，根据他本人的估算，顶多500德拉克马，说句不好听的，希庇亚刚卖出去的学院知识，就这一天赚的都不止500德拉克马————

但话说回来，有不少富裕公民都愿意赞助苏格拉底，可都被苏格拉底拒绝了，哪怕是学园售卖知识纸草的分红，苏格拉底也没要过一分钱，希庇亚主动给，他更不要了。

这也难怪他的妻子总是对他发火，有时候甚至又打又骂，换成别人来看，发现自己家男人整天不工作，游手好闲到处问问题，有赞助也不拿，还能像现在的妻子一样包容他？

从某种意义上来说，他的那脾气火爆，却承担大部分家务劳作的妻子，也是成就了苏格拉底不可或缺的一部分，要是苏格拉底真的每天为生活奔波，他也就不会成为苏格拉底了。

随着最后一口羊肉吃完，这次小小的思考时间也落下帷幕，刚要起身离开，却发现贝萨斯气冲冲跑过来，到希庇亚的面前。

「你这是怎么了？这么着急？外面出了什么事情吗？」

贝萨斯缓了一口气，说道：「主人，外面有人模仿你的书」开始卖！」